الصاحب" [1] . ذكر ابن خلكان في وفيات الأعيان هذا في ترجمة أبي الفضل بن العميد المتوفى سنة 360 هـ."

فابن خلكان نفسه نفى أن تكون الأبيات للخوارزمي؛ لأنَّه توفي قبل الصاحب بن عباد. والعتبي صاحب كتاب اليميني نسبها لأبي العباس الضبّي، فما الذي دفع محقق ديوان الخوارزمي إلى ترجيح إدراجها في ديوانه؟؟

المأخذ الثاني:

من القواعد المستقرة في ميدان تحقيق الشعر, أنَّه لا يسوِّغ البتَّة اعتماد مصدر حديث في تخريج شعر قديم أو توثيق نسبته.

لقد أغفل محقق ديوان الخوارزمي هذه القاعدة، ومضى يخرِّج الأشعار أحيانًا على مصادر صنفت في القرن العشرين مثل: أعيان الشيعة للعاملي, ومنتخب الأدب العربي لأحمد الاسكندري, وأحمد أمين ورفاقهم, والحيوان في الأدب العربي لشاكر الشكر, وقول على قول للكرمي، وتأسيس الشيعة لعلوم الإسلام للسيد الصدر، وتاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات, وتاريخ الأدب العربي في خوارزم لهند حسين طه وغيرها. وأرى أنّ ما انفرد به مصدر حديث دون أن يعزز بمصدر قديم للتخريج، وجب حذفه من الديوان للسبب الذي تقدم ذكره.

لقد كان محقق الديوان ينسب أشعارًا للخوارزمي في ديوانه معتمدًا على أقوال معاصرين من القرن العشرين، وهو عمل مرفوض علميًّا، ومثاله: أنّه نسب البيتين التاليين إلى الخوارزمي [2] :

(1) وفيات الأعيان: ابن خلكان ج 5 ص 110.

(2) ديوان الخوارزمي ص 418.