إِلاَّ لِيَعْمَلَ أَعْمَالًا تَكُونُ لَهُ ... ذُخْرًاَ إذَا جَاءَ وَعْدٌ لَيْسَ بِالكَذِبِ

مَنْ لَمْ تَعِظْهُ قُبُورٌ سَوْفَ يَسْكُنُهَا ... مَوْتُ القُلُوبِ عُقُوبَاتٌ مُعَجَّلَةٌ ... فَعَقْلُهُ تَائِهٌ لاَهٍ بِمُسْتَلَبِ

حَالُ الجَنَائِزِ - يَا مَنْ غُرَّ - قَائِلَةٌ ... وَمَيِّتُ القَلْبِ لاَ يَدْرِي عَنِ السَّبَبِ ... إِحّذَرْ! .. فَإنَّكَ يَا مَغْرُوُرُ بِالطَّلَبِ

لاَ تُلْهِيَنَّكَ دُنْيًا سَوْفَ تَتْرُكُهَا ... وَآخِرُ الأَمْرِ مَحْمُولٌ عَلَى الْخَشَبِ

مِنْ حِينِ جِئْتَ إِلَى الدُّنْيا فَمُتَّجِهٌ ... نَحْوَ القَبُورِ وَلَوْ أَمْعَنْتَ فِي الْهَرَبِ

هَذِي الْحَقِيقَةُ يَا مَنْ غَرَّهُ أَمَلٌ ... قَدْ جَاوَزَ الأجَلَ الْمَخْطُوطَ بِالكُتُبِ

أَنفَاسُنَا وَالْخُطَى عَدًّا بِلاَ خَطَإٍ ... مَعَاوِلٌ هَادِمَاتٌ عُمْرَنَا الْخَرِبِ

مَنْ كَانْ يَضْحَكُ وَالأجْدَاثُ تَرْقُبُهُ. . ... فَأَمْرُهُ عَجَبٌ يَدْعُو إِلَى العَجَبِ! ... .

أما النبي - صلى الله عليه وسلم - فحاله عند القبر كما وَصَفَ البراء بن عازب - رضي الله عنه - حيث قال: (خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ .. ) [1] ، تأمَّل: (كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ) تَتَبين لكَ رَهبةُ الْمَقَام!؛ وقد حَلَف ابنُ مسعود - رضي الله عنه - ألاَّ يُكلِّم رجُلًا رآه يضحك مع جنازة حيث قال له: (أتضْحَك وأنتَ تَتَّبِعُ جنَازة!، واللهِ لا أكَلِّمُكَ أبَدًا!) [2] ؛ كيف لو رأى السلفُ الْمُشيِّعين للجنائز اليومَ ومَا هُمْ لاَهُون لاَغُون فيه مِنْ ضَحِكٍ وكلامٍ في أمورِ الدنيا وجوَّالاَتٍ مُصاحِبة لهم ومراكب جائلة في المقابر!، وهذا لا يدل على شيء إلاَّ على قوله تعالى: {لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ} !، أمَّا لو تذكَّر الإنسانُ أنَّ هذا مصيره وقد أُخفي عليه حِينُه وتذكَّر ما وَرَدَ في شأن القبر وكَوْنه رَوضة من رياض الجنة أو حفرة من حُفَر النار وسؤال «مُنكَر ونكير» لصارَتْ له حالٌ غير هذه الحالة الإستكبارية الجفائية الْمُعلنة أن صاحبها في شأنٍ غير الشأن الذي خُلِق له وأمِر به، وأن العقل عازبٌ، وفي أودية طول الأمَل ذاهبٌ!؛ قال إبراهيم النخعي ~: (كَانَتْ تَكُونُ فِيهِمْ الْجِنَازَةُ فَيَظلُّون الأيَّام مَحْزُونِينَ يُعْرَفُ ذَلِكَ فِيهِمْ!) [3] ، وقال أيضًا: (كُنَّا إذَا حَضَرْنا جِنَازَةً أوْ سَمِعْنَا بِمَيِّتٍ عُرِفَ ذلك فِينَا أيَّامًا؛ لأنَّا قَدْ عَرَفْنَا أنه قَد نَزَل به أمْرٌ صَيَّرَه إِلَى الْجَنَّةِ أوْ إلى النَّارِ) ثم قال: (فَإِنَّكُمْ فِي جَنَائِزِكُمْ تَحَدَّثونَ بِأحَادِيثَ دُنيَاكُمْ!) [4] ؛ وعن الأعمَشِ ~ أنه قال: (إنْ كنَّا لَنشهَد الْجِنَازَة فلاَ نَدْرِي مَنْ نُعَزِّي مِنْ حُزْنِ القَوْمِ!) [5] ؛ فتأمَّل ذلك وما نَحنُ فيه اليوم!.

والله المستعان، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

(1) جزء من حديثٍ طويل صحيح مشهور أخرجه أبو داود برقم (4753) وغيره، وأخرجه ابن جرير في «مسند عمر» (2/ 494) وصحَّح إسناده.

(2) أخرجه البيهقي في «شُعب الإيمان» برقم (9271) ، وابن عبد البَرِّ في «التمهيد» (4/ 87) ، وغيرهم.

(3) «الزهد» لوكيع ص (232) ، و «حلية الأولياء» لأبي نعيم (4/ 227) .

(4) «الزهد» للإمام أحمد ص (365) ، و «البداية والنهاية» لأبن كثير (9/ 160) .

(5) «مصنف ابن أبي شيبة» (8/ 318) ورقم (169) .