والمرأةُ المَتْكاءُ: البَظْراءُ ( 41 ) ، وهي التي لم تُخْتَنْ . والبَظْرُ: الموضِعُ الذي يُخْتَنُ من المرأةِ ، يُقطَعُ منها . ثُمَّ فَرْ جُ المرأةِ يُقالُ: فَرْجُ المرأةِ . والجميعُ: الفُروجُ ( 42 ) . وهو القُبُلُ . وهو الحِرُ ، والجميعُ: أَحْراحٌ . ويُقالُ لهُ من المرأةِ: الكَعْثَبُ والأَجَمُّ . قالَ الراجِزُ ( 43 ) : جارِيةٌ أَعْظَمُها أَجَمُّها بائنةُ الرِّجْلِ فما تَضُمُّها قَدْ سَمَّنَتْها بالسَّوِيقِ أُمُّها فهي تبغي عَزَبًا يَقُمُّها ويُقالُ لهُ من ذواتِ الأظلافِ والأَخفافِ: الحَياءُ . ( 8 ب ) والجميعُ: أَحْيِيَةٌ . ويُقالُ لهُ مِن الفَرَسِ: ظَبْيَةُ الفَرَسِ . و [ ظَبْيَةُ ] ( 44 ) الأَتانِ . ويُقالُ لهُ مِن السِّباعِ: الثَّفْرُ . وقالَ الأَخْطَلُ ( 45 ) : جَزَى الله فيها الأَعْوَرَيْن ملامةً وفَضْلَةَ ثَفْرَ الثَّوْرَةِ المُتَضاجِمِ والأَصْلُ للسِّباعِ . ( 41 ) في الأصل: البضراء ، بالضاد . ( 42 ) ينظر: الأصمعي 10 ، ثابت 1 / 93 ، ابن فارس 64 . ( 43 ) بلا عزو في خلق الإنسان لثابت 296 . و الأبيات 1 - 3 في الأصمعي 10 والحيوان 2 / 281 . ويقمها: يشتمل عليها وينكحها . وفي خلق الإنسان: يشمها . ( 44 ) من ثابت . ( 45 ) ديوانه 277 .