(ص 107 الترجمة 444) فقلداه، وقديمًا قيل: (آفة العلم التقليد) !! نسأل الله السلامة.

وقديمًا قال الشاعر:

إني لأفتحُ عيني حينَ أفتحها على كثيرٍ ولكنْ لا أرى أحدا

103 - (441 تحرير) إسماعيل بن الخليل الخَزَّاز، بمعجمات، أبو عبد الله الكُوفيُّ: ثقة، من العاشرة، مات سنة خمس وعشرين. خ م مد.

قلنا: هكذا أوردا رقومه، متابعةً لأصلهما الأصيل، وهو طبعة الشيخ محمد عوامة (ص 107 الترجمة 441) ، والصواب فيها (خ م قد) هكذا جاءت في تهذيب الكمال (3/ 83 الترجمة 441) وأكَّدَ المزي هذا في نهاية ترجمته فقال: (( روى له أبو داود في كتاب القدر ) ). وجاءت رقومه على الصحة في طبعات التقريب: طبعة مصطفى عبد القادر (1/ 94 الترجمة 442) وطبعة عادل مرشد (ص 46 الترجمة 441) . وخلاصة الخزرجي (ص 33)

ونظن أنّ هذا يناقض ما ادعياه في مقدمتهما (1/ 45 الفقرة 2) من أنهما قابلا الكتاب على"تهذيب الكمال"!!

ما أكثرَ النسخَ التي عددتها لكنها وَسْطَ الكتابِ قليلُ

333 - (3273 تحرير) عبد الله بن حسان التميمي، أبو الجُنَيد العَنْبَري لقبُه عِتْريس: مقبول، من السابعة. بخ د ت.

تعقباه بقولهما: (( بل: صدوق حسن الحديث، فقد روى عنه جمع غفير، وذكره ابن حبان في"الثقات"، ولا يعلم فيه جرح ) ).

قلنا: في هذه الترجمة سنكرر كلامًا قلناه سابقًا عسى أن تكون فيه (( عبرة لمن ألقى السمع وهو شهيد ) ). وهو على محاور:

المحور الأول: إن رواية الجمع لا تفيد توثيقًا، بل غاية ما تنفع في أقصى أحوالها: رفع الجهالة عن الراوي.

المحور الثاني: قولهما: (( ذكره ابن حبان في الثقات ) )، وهم أو إيهام من المحررين فالذي ذكره ابن حبان (8/ 337) نسبه (( قردوسي ) )وقال: (( أخو هشام بن حسان ) ).

وأضعف مَن مارس صنعة الحديث يعرف أن القرادسة (( أزديون ) )كما نص عليه أبو أحمد الحاكم الكبير ونقله المزي في تهذيب الكمال (7/ 397 الترجمة 7167 ط 98) ، ولم يذكر الحافظ المزي في ترجمته (4/ 111 الترجمة 3212 ط 98) ذِكْر ابن حبان له في"الثقات"، ولا الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب