الانتقام: المجازة بالعقوبة , مأخوذ من النقمة وهي شدة الكراهة والسخط.

ملحوظة: المجئ والإتيان صفات فعليه لله سبحانه.

س 53/ هل السمع والبصر صفة ذاتية أم فعلية؟

جـ 53/ ذاتية.

ملحوظة: هو سبحانه يجئ ويأتي وينزل ويدنو وهو فوق عرشه بائن من خلقه.

س 54/ اذكر كلام المؤلف في إثبات صفة الوجه لله سبحانه؟

جـ 54/ هي صفة ذاتية لله تعالى وهي غير الذات ولا يقتضي إثباتها كونه تعالى مركبًا من أعضاء كما يقول المجسمة بل هو صفة لله على ما يليق به.

س 55/ قال المعطلة بأن معنى اليدين أي القدرة واحتجوا بأن اليد قد أفردت في بعض الآيات وجاءت بلفظ الجمع في بعضها. فكيف نرد عليهم؟

جـ 55/ هذا لا دليل فيه , فإن ما يصنع بالاثنين قد ينسب إلى الواحد , تقول: رأيت بعيني وسمعت بأذني والمراد عيناي وأذناي وكذلك الجمع يأتي بمعنى المثنى أحيانًا , كقوله تعالى: {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} والمراد قلباكما.

س 56/ ماذا عن إفراد العينين في بعض الآيات وجمعها في آيات أخرى؟

جـ 56/ نفس ما قيل في سؤال رقم (55) .

س 57/ هل صفة المكر والكيد ذاتية أم فعلية؟

جـ 57/ فعلية.

س 58/ ما معنى قوله تعالى: {شديد المحال} ؟

جـ 58/ أي شديد الأخذ بالعقوبة وقال ابن عباس:"معناه: شديد الحول"وقال مجاهد:"شديد القوة"والأقوال متقاربة.

س 59/ ما معنى قوله تعالى: {والله خير الماكرين} ؟

جـ 59/ أي أنفذهم وأسرعهم مكرًا. وقد فسر بعض السلف مكر الله بعباده بأنه استدراجهم بالنعم من حيث لا يعلمون فكلما أحدثوا ذنبًا أحدث لهم نعمة.

س 60/ ما معنى العَفُوُّ؟