ولم لا يتمثلون بقول القائل: (من لم يتذأب أكلته الذئاب) . وبقول من قال: (عاشر الذئاب على أن تكون فأسك في يدك) .

وبقول الشافعي: (كن جحيمًا لعل الشوك يحترق) .

لم يبق في الناس إلا المكر والملق * شوك إذا لمسوا زهر إذا رمقوا

فإن دعتك ضرورات لعشرتهم ... * فكن جحيما لعل الشوك يحترق

وواجه أمثال أؤلئك اللئام ولسان حالك يقول: (إن كنت ريحًا فقد لاقيت إعصارًا) .

ومن قبل قيل: (إن أنت أكرمت اللئيم تمرد) . ولا تقل: (إذا كان الكلام من فضة، فالسكوت من ذهب) . أو: (من كثر لغطه كثر غلطه) .

لا يا أخي (ففي حياتنا اليومية لا نجد من يندم على سكوته مرة، بينما نجد من يندم عن الكلام) . فتكلم وناظر ودافع ورد عن الإسلام شبه العلمانيين، إلا أن تقويم الرجال يشترط فيه مراعاة ما ذكرته أم الفضل في تقديمها لكتابي: (إتحاف الطالب بمراتب الطلب) (ص:30/ 39) وهذا نصه:

(وشبابنا المتسرع والثائر بدون ضوابط محتاج(إلى) أن تكون عنده قواعد عامة-يقف عندها-في الحكم على الآخرين من المخالفين والمخطئين، حتى لا ينحرف عن المنهج الصحيح في تقويم المخالف، وينجرف إلى طريق الغلاة والمتنطعين، وقد عبر عنها وصاغها وجعلها قواعد عامة كثير من العلماء الأفذاذ قال شيخنا أبو الفضل عمر بن مسعود بن عمر بن حدوش الحدوشي-فك الله أسره-في كتابه القيم المسمى: (ذاكرة سجين مكافح) :

( ... مثل قولهم:

1 -القاعدة الأولى: (استحضار الخوف من الله عز وجل عند الكلام في الآخرين نصب عينيك) .

2 -القاعدة الثانية: (تقديم حسن الظن بالمسلم، لأن الأصل فيه الستر والسكوت بل: والدفاع عنه) .

3 -القاعدة الثالثة: (الكلام في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل، لا بجهل وظلم، كحال أهل البدع) [1] .

لأنه: (يشترط في الجارح والمعدِّل:

(1) -انظر: (منهاج السنة النبوية) لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 337) ، و (ذاكرة سجين مكافح) (2/ 136) .