اسم الرشيد من طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي والبيهقي في الأسماء والصفات، وابن منده في كتابه التوحيد 2/ 128، وأبي نعيم، وفي جمع القرطبي والسعدي في آخر الجزء الخامس من تفسيره، وذكره ابن القيم في النونية. وابن العربي في كتابه إحكام القرآن 2/ 812.
قول المصنف (أن الله خلق الخلق ليعبدون) اللام في يعبدوه هي لام كي تسمى لام التعليل يعني كي يعبدوه قول المصنف (ولا يشركوا به شيئًا) فالله خلقهم لشيئين.
أ ـ عبادة الله.
ب ـ عدم الشرك.
وذكر الصنف الدليل على ذلك (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) أداة الحصر هي ما وإلا فهما من أدوات الحصر ومن أسلوب الحصر وأساليب الحصر كثيرة ومنها إنما، وتقديم ما حقه التأخير وفائدة أسلوب الحصر دليل على أن الله لم يخلقنا إلا لغاية واحدة وهي العبادة وعدم الإشراك.
قول المصنف (والعبادة هي التوحيد لأن الخصومة بين الأنبياء والأمم فيه كما قال تعالى(ولقد بعثنا في أمة رسولًا أن اعبدوا الله اجتنبوا الطاغوت) المصنف فسر العبادة بالتوحيد مع أن العبادة تطلق على غير التوحيد، فالصلاة عبادة والزكاة عبادة .. الخ نقول اختار المصنف أفضل العبادة، وهذا تفسير الشيء ببعض أجزاءه أو أفراده وهذا شيء مقبول إذا كان هذا الشيء مهما، واختار التوحيد لأنه أعظم شيء وأحيانًا يسمى هذا تفسيرا تضمن لأن التوحيد ضمن العبادة وتفسير الشيء ببعض أفراده جاءت به السنة مثل حديث (الحج عرفة) مع أن الحج أعم من عرفة لكن عرفة أهم أفراده.
فصل
قال المصنف والتوحيد: ثلاثة أصول؛ (وعب قال ثلاثة أنواع) توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الذات، (الذات هنا لم يذكره عب) والأسماء، والصفات.
الشرح:
هذا هو تقسيم التوحيد المشهور وهو التقسيم الثلاثي، ومن العلماء من قسمه تقسيما ثنائيا 1 - توحيد علمي وأحيانًا يضاف عليه خبري أو اعتقادي. 2 - توحيد عملي وأحيانًا يضاف عليه إيرادي طلبي أو قصدي، قال الحفيد عبد الرحمن مرة 2/ 229 وهذا هو توحيد الإلهية، وتوحيد العبادة، وتوحيد القصد والإرادة اهـ
وهذا التقسيم لابن القيم ووافق المصنف عليه في بعض رسائله وجرى عليه أئمة الدعوة، ذكره ابن القيم في مدارج السالكين والعلمي الخبري يشمل توحيدين: الربوبية والأسماء والصفات وأما العملي فيقصد به الألوهية.
والمصنف رحمه الله أحيانا يختصر ويقول إن التوحيد ينقسم إلى قسمين: ربوبية وألوهية، ولا يذكر الأسماء والصفات اختصارا كما في الدرر 1/ 137 والتوحيد نوعان: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية اهـ