فالمشارقة: اكتفوا بعدم التشكيل خلافا لبعضهم وقد جرى العمل عندهم على عدم التشكيل خلافا للمغاربة فقد جرى عملهم على التشكيل أما الهمزة المصورة على الياء فالمشارقة يكتفون بصورة الياء. ... أما المغاربة: فينقطونها وبه جرى عملهم نحو"أولئك"وكذا باب [1] الألف المنقلبة عن ياء والمعوض عنه بواو أو كان أصله ياء نحو ..."طحيها - مرسيها"فالمغاربة ينقطون الياء خلافا للمشارقة ' ... ثم قال الناظم:
اللام والألف إن تخالفا ... الاخفش والخليل قد تخالفا
أيهما الألف الاخفش الوسطْ ... قال هو الثاني وأول فقطْ
قال به الخليل والشرق تبعْ ... لقول الاخفش الذي قبل سطعْ
ومغرب يتبع مذهب الخليلْ ... والله حسبيَ وهُو نعم الوكيل
وينبني عليه همز مدُّ ... كذالك التنوين حيث عدوُّا
وما أردت جمعه قد انتهى ... والحمد لله في بدءٍ وانتهى
صلى وسلم على خير البشرْ ... محمد والآل والصحب الغررْ
أخبر الناظم عن حكم الألف واللام إذا اجتمعا في كلمة أيهما الأول؟ فمذهب الخليل: أن الألف هي الأولى واللام الثانية وعليه العمل عند المغاربة ' خلافا للمشارقة فيجعلون الألف هي الثانية واللام هي الأولى نحو"الآخرة - لا نفضوا - ولاءلابائهم"... الخ.
وعلى الأول تجعل علامة المد على الألف وعلى الثاني تجعل علامة المد على الأخير باعتباره ألفا على مذهب الأخفش وعليه جرى عمل المشارقة.
(1) - تعليق = أي فتكون على الياء منفصلة عنه قليلا وعلى الواو منفصلة كذلك نحو ..."مرسيها - موليه - ويصليها - مأويهم"إذا كانت مع اللام فلا تظفر معه بل تجعل على الياء نحو"موليه"وعلى الواو نحو"الصلوة"وبابها إذا حذفت مع اللام نحو"الملائكة - ... ?- أولئك - غلام"فالمغاربة يظفرونها مع اللام كما قال الطالب عبد الله في الضبط: (كمع لام وصل ا الهاوي وفي العوض) وقال الخراز: (ومع لام ألحقت يمناه .. إلخ) هكذا الملائكة ?- أولئك"وعند المشارقة يجعلون الألف بجانب اللام كغيره ولا يضفرونها هكذا"الملائكة -أولئك"."