وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ دُبُر كُلِّ صَلَاةٍ [1] .

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِهِ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمَوْتُ، وَمَنْ قَرَأَهَا حِينَ يَأْخُذُ مَضْجَعَهُ أَمَّنَهُ اللهُ عَلَى دَارِهِ وَدَارِ جَارِهِ وَالدُوَيْرَاتِ حَوْلَهُ [2] .

عن عبد الله بن حسن بن حسن ابن علي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ فِي ذِمَّةِ اللهِ إِلَى الصَّلَاةِ الْأُخْرَى ) ) [3] .

(1) إسناده صحيح: أخرجه النسائي في (( عمل اليوم والليلة ) )كما في (( تحفة الأشراف ) ) (7/ 312) ، و (( نتائج الأفكار ) ) (2/ 274) ، وأحمد (4/ 155) ، وابن عبد الحكم في (( فتوح مصر ) ) (مد 195) ، والطبراني في (( الدعاء ) ) (677) ، و (( المعجم الكبير ) ) (17/رقم 811) ومن طريقه الضياء المقدسي في جزء من حديث أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ مما وافق رواية الإمام أحمد في (( المسند ) ) (76/ 33) ، وابن حجر في (( نتائج الأفكار ) ) (2/ 274) بطرق عن عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا سعيد قال: حدثني يزيد بن عبد العزيز الرعيني وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن يزيد بن محمد القرشي عن علي بن رباح اللخمي عن عقبة بن عامر مرفوعا به.

قلت: وإسناده صحيح.

وأخرجه الترمذي (2903) عن قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح به.

قال الترمذي: وهذا حديث حسن غريب.

قلت: وابن لهيعة وإن كان سيء الحفظ؛ لاحتراق كتبه إلا أن رواية قتيبة بن سعيد عنه مستقيمة كالعبادلة.

وأخرجه أبو داود (1523) ، والنسائي في (( المجتبى ) ) (3/ 68) ، و (( الكبرى ) ) (1259) ، وأحمد (4/ 201) ، وابن خزيمة (755) ، وابن حبان (2004) ، وابن المنذر في (( الأوسط ) ) (1560) ، وابن عبد الحكم في (( فتوح مصر ) ) (حد 195) ، والطبراني (17/رقم 812) ، والحاكم (1/ 253) ، والبيهقي في (( الدعوات الكبير ) ) (105) ، والمزي في (( تهذيب الكمال ) ) (7/ 458) بطرق عن الليث بن سعيد عن حنين بن أبي حكيم عن علي بن رباح به.

قلت: وهذا سند حسن رجاله ثقات غير حنين وهو صدوق.

والحديث صححه الحافظ ابن حجر في (( نتائج الأفكار ) ) (2/ 274) ، والعلامة الألباني في (( الصحيحة ) ) (4/ 15) ، والله أعلم.

(2) إسناده ضعيف جدا: تقدم تخريجه في أذكار النوم باب ماجاء في التعوذ والقراءة عند المنام.

(3) ضعيف: أخرجه الطبراني في (( الكبير ) ) (3/رقم 2793) ، وفي (( الدعاء ) ) (674) ، والخلال في (( فضائل سورة الإخلاص ) ) (56) ، وابن حجر في (( نتائج الأفكار ) ) (2/ 280) عن كثير بن يحيى صاحب البصري ثنا حفص بن عمرو الرقاشي ثنا عبد الله بن حسن بن حسن ابن علي عن أبيه عن جده به مرفوعا.

قال الهيثمي في (( المجمع ) ) (2/ 148) : رواه الطبراني في (( الكبير ) )وإسناده حسن.

وقال الحافظ في (( نتائج الأفكار ) ) (2/ 280) : هذا حديث غريب، وفي سناده ضعف.

قلت: وهو كما قال الحافظ، وعلته كثير بن يحيى فقد تفرد به عن حفص بن عمرو، وكثير هذا: ضعيف، قال أبو حاتم: محله الصدق، وقال أبو زرعة: صدروق. ورويا عنه، وقال الأزدي: عنده مناكير. وأما بلديُّه عباس بن عبد العظيم العنبري البصري فقد نهى الناس عن الأخذ عنه.

(( الجرح والتعديل ) ) (7/ 158) ، (( الثقات ) ) (9/ 26) ، (( الميزان ) ) (3/ 410) ، (( اللسان ) ) (4/ 275) ، (( تعجيل المنفعة ) ) (901) .

قلت: وحفص بن عمرو لم أعرفه، والله أعلم.