إن مثل هذا الفخر العارم بالأصل العربي الذي يعمد فيه الشاعر إلى ذكر المُبَرَّزين في أصوله مثل أبناء طيء: الغوث وابنه عمرو والد تُعَل بن عمرو، والقلَمَّس وهو أحد حكام العرب المشهورين بالفصل بين الخصومات [1] ومن معاني القلمس: البحر المستدعي لخلة الكرم تلك الخلة العربية الأصيلة، كما يفخر بالأيام الغراء الخالدة لقبائل زيد وأُدد، ويعود بفخره العربي إلى جديلة هذه المرأة الحِميرية العربية التي يُنسب أولادها إلى خارجة بن سعد بن فُطرة بن طيء [2] وكل ذلك يدفعنا إلى تأصيل نسبه العربي، ليس بالولاء، وإنما بالأصل والمنشأ، إنه من نفس طيء صليبة كما قال الأصفهاني، وهو عربي من طيء كما قال جورجي زيدان [3] .

أما نصرانيته أو إسلاميته، فأحسب أنه أمر لا يخلو من حديث فيه من التشكيك ما فيه والمرجع في ذلك إلى اسم أبيه الذي تراوح ما بين تدوس وثدوس وتدرس وثادوس، وكلها أسماء لا تخلو من تحريف وتصحيف؛ ذلك أن اسم أوس من الأسماء العربية القديمة، ولعلنا لا ننسى في هذا المقام قبيلتي الأوس والخزرج العربيتين، وما كان بينهما من صراع وفق الله تعالى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم للقضاء عليه، وأوس في تاج العروس للزبيدي: أبو قبيلة، واسمه: أوس بن قيلة أخو الخزرج، ومن معاني أوس في تاج العروس أيضًا: الإعطاء والتعويض [4] وقال الليث: أوس: قبيلة من اليمن، واشتقاقه من آس يئوس أوسًا والاسم: الإياس وهو العِوض، والأوس أيضًا: زجر العرب للعنز والبقر تقول: أوس أوس والأوس: الذئب [5] والذئب: الأوس، والأوس: العطاء [6] .

وإذا كنا قد عرضنا لاسم أوس في اللغة، فإننا من حيث اللغة نفسها نجد لاسم تدوس هذا الذي يقول قوم إنه والد أبي تمام وهو نصراني، نقول نحن إن تدوس في لغة العرب يرجع اشتقاقها إلى:

(1) - الألوسي: بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب 1/ 335.

(2) - شرح التبريزي لديوان أبي تمام 4/ 572 - 573.

(3) - جورجي زيدان: تاريخ آداب اللغة العربية -2/ 68 - دار الهلال.

(4) - الزبيدي:: تاج العروس من جواهر القاموس - تحقيق الترزي وحجازي والطحاوي والعزباوي 15/ 424 - 425 - مطبعة حكومة الكويت 1975 م.

(5) - الأزهري: أبو منصور محمد بن أحمد [282 ه- /37.ه-] تهذيب اللغة - 13/ 137 - الدار المصرية للتأليف والترجمة.

(6) - أبو الطاهر محمد بن يوسف بن عبد الله التميمي [ت 538 ه-] : المسلسل في غريب لغة العرب - تحقيق محمد عبد الجواد ص 154 - وزارة الثقافة.