نشأة التشيع الإمامي

دراسة نقدية لرؤية الشيعة الاثنا عشرية

د. مصعب الخير إدريس السيد مصطفى الإدريسي

أستاذ العقيدة والفلسفة المساعد ـ كلية أصول الدين

الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد ـ باكستان

توطئة:

الحمد لله المتوحد بجلال ذاته وكمال صفاته، المتقدس في نعوت الجبروت عن النقص وسماته. والصلاة والسلام على نبيه سيدنا محمد المؤيد بساطع حججه وواضح بيناته، وعلى آله عِتْرَةِ النبي وذُرِّيَاتِه، والرضا على أصحابه هُداةِ طريق الحقِّ وحُماتِه، وعلى سائر الصالحين التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

وبعد؛ فبرغم أن الكلام عن ظهور «التشيع» لا يتجاوز قراءة التاريخ، ومحاولة التدقيق أو التحقق من ثبوت أحداثه؛ فإنَّ فيه أولى إشكالات الخلاف بين أهل السنة والشيعة في تصور نشأة «التشيع» ، الذي يتمثل جوهره في رؤية الإمام علي وأبنائه ــ عليهم السلام ــ مستقلين دون غيرهم بحق خلافة الرسول ــ صلى الله عليه وآله وسلم ــ في قيادة الأمة. وإذا تساءلنا الآن عن زمان نشأة التشيع؛ فهناك تصور للسنة يجمع عددا من الآراء التي ترى التشيع ظاهرة عارضة أنشأها في تاريخ الإسلام رؤية خاصة في ظل ظروف وأحداث معينة. وهناك التصور الشيعي الذي يجمع عددا من الآراء التي تُوَحّد بين حقيقة التشيع وجوهر دين الإسلام في صورته الصحيحة أو المثلى، وقد لا يقف بعضها بتاريخ النشأة عند حياة الرسول ــ صلى الله عليه وآله وسلم ــ الذي يعتقد جمهور الشيعة أنه أوصى بالإمامة لابن عمه علي بن أبي طالب تصريحا أو وصفا [1] .

(1) - انظر تصور بعض الإسماعيلية الذين يرون أن مذهبهم قديم قدم بدء الخليقة, وأن التسمية «الإسماعيلية» بدأت منذ عهد إسماعيل بن إبراهيم الخليل ـ عليهما السلام ... عند الدكتور مصطفى غالب: مقدمة تحقيقه لكتاب «راحة العقل» للداعي أحمد حميد الدين الكرماني. ص 22. ط2، دار الأندلس ـ بيروت، لبنان 1983م.