ولذلك اختاره رفيقًا له في الهجرة و"صاحبا"يؤنس وحدته ويبدد وحشته، ولولا هذه المشابهة والمشاكلة ، والراحة والميول النفسية المتبادلة لما اختار صحبته في تلك الرحلة الخطرة الموحشة .

إن المسافر سفرًا عاديًا يستغرق ساعة أو ساعتين لا يطيق أن يصحب في سفره القصير هذا إلا من ترتاح اليه نفسه ويطمئن فؤاده ، فكيف برحلة شاقة عصيبة طالت أيامًا ثلاثة منها في غار موحش في جبل منقطع عن العمران! إنها صحبة رجل الملمات والمهمات الصعبة ، كما هي صحبة الإنسان للإنسان الذي ترتاح اليه النفس وتأوي اليه آمنة مطمئنة. وإلا فإن الأمر كما قال الشاعر:

وقائل كيف تفارقتما ** فقلت قولًا فيه انصاف

لم يك من شكلي ففارقته ** والناس أشكال وآلاف

ولو لم يكن أبو بكر t من شكل النبي r لما كانت صحبتهما صحبة العمر كله ، بل صحبة استفرغت الحياة.. ثم اتصلت بعد الممات!

يقول النبي r: المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل (1) .

ويقول الشاعر العربي القديم:

عن المرء لا تسل وسل عن قرينه ** فكل قرين بالمقارن يقتدي

وقد برزت آثار صحبة الصديق t للنبي r واضحة المعالم في علمه وإيمانه وفي سلوكه واخلاقه . وكانت معالم هذه الآثار من البروز والوضوح ما يشكل دليلًا قاطعًا على صدق هذه الصحبة وقوة عراها وسمو مقاصدها وعلو منزلتها.

هذه مقدمة قصيرة عن فضل الصحابة ، وعلى راسهم خير البشر بعد الانبياء ابو بكر ، مقتصرًا بالحديث على منقبتة التي اختصه الله سبحانه بها دون غيره وهي صحبة الرسول الاعظم r في هجرته (1) .

والذي دفعني الى ذلك هو انه بالرغم من اتفاق جميع اهل العلم على صحبة ابي بكر للنبي r في الهجرة نجد بعض الاصوات النشاز قد ظهرت مؤخرًا على الساحة الشيعية وهي تنكر صحبة ابي بكر للنبي r في الهجرة ، كما فعل (نجاح الطائي ) في كتابه ( صاحب الغار ابو بكر ام رجل آخر ؟ ) .