? على الأحوط ما أكثر ما يستعمل الرافضة هذه الأمة. لكننا لا نجد في فتاويهم في العقائد على الأحوط. فلا حيطة في التوحيد.

? والرسول يقول باعتراف الرافضة: « إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام» (مستدرك الوسائل17/323 عوالي اللآلىء1/89 وسائل الشيعة27/173 بحار الأنوار2/259) وزاد في الوسائل والبحار قول أبي عبد الله « تأخذ الحيطة في دينك» .

? أيهما أعظم ذنبا: المستكبرون عن عبادته أم المشكون معه في عبادته؟

? لا بد من أن يكون النهي عن دعاء غير الله عند الشدائد لأحد اثنين: النهي عن الدعاء للأحياء أو الأموات.

? وأنتم صرفتم التحريم مطلقا وأبطلتم عمل الآيات.

? لماذا ضر الموحدين الرياء ولا يضرهم دعاء غير الله؟

? سلم أنت للقرآن أولا قبل أن تدعوني للتسليم بروايات معلولة تقدمها على القرآن الذي تتجاهله.

? إذا لم تسلم أنت للقرآن فكيف تتوقع مني أن أسلم لك بما هو دونه؟؟؟

? هل دعاء غير الله من الأموات شرك أم توحيد؟

? هل من المقرر في أصول الدين الحذر والحيطة من الشرك

? كل من نعلم أنه لا ينفع ولا يضر يجوز أن ندعوه ونستغيث به؟

? ما الداعي أن ندعو من نعتقد فيه أنه لا يضر ولا ينفع؟

? إن كان يجوز أن ندعو من لا يضر ولا ينفع فلندع صور الصالحين والأنبياء.

? كيف تقول صورة النبي أو الولي.

? الله نهانا أن ندعو من هم عباد أمثالنا.

? التسميات لا تغير الحقائق. أنتم تدعون غير الله. وقد نهى الله عن ذلك.

? الله نهى عن دعاء الأموات لأنهم أموات غير أحياء ولو سمعوا ما استجابوا.

? نحن لا ننهى عن دعاء ونداء لحاضر ولو كان فيه استغاثة.

? نحن لا ننهى عن التوسل بالحاضر الحي كما فعل أبناء يعقوب والأعمى وعمر بالعباس.

? القرآن لا يتناقض. وقد أجاز الطلب من الحي الحاضر أن يدعو الله. لكنه نهى عن دعاء الأموات.