وقد زعموا أن أمير المؤمنين عليًا ت قال:"أنا علم الله، وأنا قلب الله الواعي، ولسان الله الناطق، وعين الله الناظرة، وأنا جنب الله، وأنا يد الله" [بحار الأنوار (24/198) ] .

وجاء في رجال الكشِّي (ص:211) أن عليًا ت قال -كما يفترون-:"أنا وجه الله، أنا جنب الله، وأنا الأول وأنا الآخر، وأنا الظاهر وأنا الباطن...".

وجاء عندهم في تفسير قوله تعالى: * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ & [الرحمن:27] بما رووه عن جعفر -كذبًا- أنه قال:"نحن وجه الله"، وقال:"نحن وجه الله الذي لا يهلك" [بحار الأنوار (24/201) ، تفسير الصافي (4/108) وغيرها] .

وجاء في أصول الكافي (1/261) أن أبا عبد الله قال-كما يفترون-:"إني لأعلم ما في السموات وما في الأرض، وأعلم ما في الجنة، وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان وما يكون..".

وهم يلصقون هذه المفتريات بأهل البيت؛ ليتخذوا منهم (عكازة) يعتمدون عليها لنشر مذهبهم، وإلا فمن يقول:"أنا الأول والآخر والظاهر والباطن"هل يختلف عن فرعون الذي قال: * أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى & [النازعات:24] ؟! وكيف يتجرأ أساطين المذهب -كالكشي والطوسي- على نقل هذا الإلحاد؟! وكيف يعدون الكليني ثقة وهو ينقل هو وأضرابه هذا الكفر البواح؟!

اعتقادهم في الإيمان وأركانه

مفهوم الإيمان عندهم:

لقد أدخلوا الإيمان بالأئمة في أصول الإيمان، قال ابن المطهر الحلي:"إن مسألة إمامة الإثني عشر.. هي أحد أركان الإيمان المستحق بسببه الخلود في الجنان، والتخلص من غضب الرحمن" [منهاج الكرامة في معرفة الإمامة (ص:1) ] .

قولهم في أركان الإيمان:

الإيمان بالملائكة:

­ عندهم أن الملائكة خلقوا من نور الأئمة:

فتقول أخبارهم:"خلق الله من نور وجه علي بن أبي طالب ت سبعين ألف ملك، يستغفرون له ولمحبيه يوم القيامة" [بحار الأنوار (23/320) ] .