وقال في الذكرى: إذا لم نقل بوجوب التحليل فالأولى استحبابه استظهارا ، ولو مع الكثافة ، لما رووه أن النبي صلى الله عليه وآله فعله ، وروينا في الجعفريات أنه صل الله عليه وآله قال: ( أمرني جبرئيل عليه السلام عن ربي أن أغسل فنكي عند الوضوء ) ، وهما جانبا العنفقة ، أو طرف اللحيين عندها ، وفي الغريبين: مجمع اللحيين ووسط الذقن ، وقيل: هما العظمان الناشزان من الاذنين ، وقيل: هما ما يتحركان من الماضغ ، وعنه صلى الله عليه وآله أنه كان ينضح غابته - وهي الشعر تحت الذقن - وأن عليا عليه السلام كان يخلل لحيته . وما مر - مما يدل على نفي التخليل - يحمل على نفي الوجوب ، جمعا بين الاخبار ، وحينئذ بطريق الأولى استحباب إفاضة الماء على ظاهر اللحية طولا ، انتهى . فانظر كيف سلك بأخبار الجعفريات سلوكه بما في الكتب الأربعة"اهـ ."

{ ما يتعلق بعوالي اللئالي }

قالابنابيجمهورالاحسائيبعدانسردالطرقالتييرويبها:"فبهذهالطرق - وبمااشتملتعليهمنالأسانيدالمتصلةالمعنعنة،الصحيحةالاسناد،المشهورةالرجال،بالعدالةوالعلم،وصحةالفتوى،وصدقاللهجة - أرويجميعماأرويهوأحكيه،منأحاديثالرسولوأئمةالهدىعليهوعليهمأفضلالصلاةوالسلام،المتعلقةبالفقهوالتفسير،والحكموالآداب،والمواعظ،وسائرفنونالعلومالدنيويةوالأخروية . بلوبهأرويجميعمصنفاتالعلماء،منأهلالاسلاموأهلالحكمة . وأقاويلهمفيجميعفنونالعلم،وفتاويهموأحكامهمالمتعلقةبالفقهوغيره،منالسيروالتواريخوالأحاديث . فجميعماأناذاكرهفيهذاالكتاب،منالأحاديثالنبويةوالاماميةطريقيفيروايتها،واسنادها،وتصحيحها،هذهالطرقالمذكورة،عنهؤلاءالمشايخالمشهورينبالعلموالفضلوالعدالة،واللهملهمالصواب،والعاصممنالخطاءوالخطلوالاضطراب"اهـ .

{ مايتعلقبكتابمناقبآلابيطالب }