ثم وصل ذلك بذكر الخلفاء من بني مروان إلى عبد الرحمن بن محمد، فلما رأى ذلك منذر غضب وسب ابن عبد ربه وكتب في حاشية الكتاب:

أَوَمَا على ـ لا برحت معلنًا ... ... يابن الخبيثة ـ عندكم بإمام؟

رب الكساء وخير آل محمد ... ... دانى الولاء مقدم الإسلام

... ومظهر آخر من مظاهر تشيع منذر هو في ما نقل عنه من آراء عمد فيها إلى تأويل القرآن تأويلات غريبة تعرض ابن حزم بعد ذلك بقرن لتفنيدها والرد عليها (1) وقد تأثر في ذلك بالتأويلات الباطنية التي أكثر منها الشيعة وأصبحت من أهم ما يميزهم، وربما كثر لذلك دوران كلمات الظاهر والباطن في كلامه وقد حفظ لنا النباهي منه جملة صالحة (2) . ولعل هذه النزعة هي التي جعلت مؤرخًا سنيًا متحرجًا هو ابن الفرضى يقول في ترجمته إنه كان ينحل في اعتقاده أشياء الله مجازيه بها ومحاسبه عنها.

... الدعاة الفاطميون وأثرهم

... أما المشارقة الذين كانوا يقدمون إلى الأندلس بقصد الدعاية الشيعية فإنهم كانوا يسترون أهدافهم الحقيقية بستار من المصالح المشروعة كالتجارة أو العلم أو السياحة الصوفية. والواقع أنه في نهاية القرن الثالث وأثناء الرابع انتشر جواسيس الفاطميين في جميع أنحاء الأقطار الإسلامية وربما كانت الدعوة الإسماعيلية خير دعوة استغلت سلاح الجاسوسية بمهارة وإحكام منقطعي النظر وكان الفاطميون في المغرب يجسون النبض ويترقبون للهجوم إما شرقًا نحو مصر أو شمالًا نحو الأندلس ولهذا دخل كثير من عيونهم وجواسيسهم إلى الأندلس

ــــــــــــ

(1) ابن حزم: فصل 4/ 72 من ذلك كلامه عن الجنة والنار وعن عصيان الأنبياء وله في هذه المسألة رأى قريب من رأى الإسماعيلية الذي يؤول خطايا الأنبياء تأويلا يتفق وما يرونه من عصمتهم ـ راجع كامل حسين: ديوان المؤيد داعي الدعاة ص 134 وما بعدها

(2) تاريخ قضاة الأندلس 74

112 ... محمود على مكي ... [20]