... ولعل هذه الثورة التي أشرنا إليها هي آخر المحاولات المسلحة لإقامة دولة على أسس شيعية في الأندلس. وقد انقطعت هذه الثورات بطبيعة تغير الموقف السياسي الداخلي بعد ذلك. ونعني بهذا عودة الخلافة الأموية إلى السيطرة القوية على الأندلس منذ أيام عبد الرحمن الناصر، فلم يكن هناك مجال يتسع لثورات من هذا القبيل إلى انتهاء دولة بني مروان وانقراضها فظهرت على مسرح السياسة من جديد الدعوة العلوية الحمودية وأقامت دولة لها كيان. على أن هذا لم يمنع تسرب بعض الثقافة الشيعية إلى الأندلس في أيام الخلافة عن طريق احتكاكها المتواصل بالشيعة كما سنبين.

2 ـ نقل الثقافة الشيعية إلى الأندلس

... وقد دخل التشيع الأندلس عن طريقين:

... أولهما: الأندلسيين الذين رحلوا إلى المشرق وأخذوا بقليل أو كثير من الثقافة الشيعية لا سيما في العراق أو مصر أو المغرب.

ــــــــــــ

(1) كامل حسين: نفس المرجع 20

(2) ابن عذارى: بيان 1/ 221 وراجع ما كتبه ابن حزم عن استخدام الفاطميين لهذه الوسائل في الفصل 5/ 8

104 ... محمود على مكي ... [12]

... وثانيهما: بعض المشارقة الذين باشروا نشاطًا دعائيًا في الأندلس أو قاموا بدور التجسس لمصلحة مواليهم الشيعة.

... رحلة الأندلسيين للمشرق وأثرها في ذلك

... ويبدو أن أول من نقل شيئًا من الثقافة الشيعية إلى الأندلس هو محمد بن عيسى القرطبي المعروف بالأعشى (ت 221) (1) ، وقد رحل في سنة 179 فذهب إلى العراق مخالفًا بذلك زملاءه الأندلسيين الذين كانوا في ذلك الوقت يترددون على المدينة للتفقة على مالك بن أنس وتلاميذه. وقد كانت نتيجة دراسته في العراق أن نقل إلى الأندلس بعض كتب وكيع بن الجراح الذي كان من أكبر المحدثين الشيعيين، وله كتب في الدفاع عن مبادئ الشيعة الزيدية (2) . وقد عرض عليه القضاء في الأندلس فرفض وكان يذكر فضل على بن أبي طالب ويتخذه قدوته في حياته (3) .