وتحسن الإشارة إلى أنه لا ينبغي الغض من قيمة المصادر المتأخرة التي ذكرت السبئية ، ذلك أن أصحابها كابن كثير والذهبي وابن حجر والسيوطي وغيرهم من الأئمة الحفاظ ، كانوا يستقون معلوماتهم من مصادر قديمة وقيمة بعضها الآن في عداد المفقود ، كما عرفوا بسعة اطلاعهم ، وغزارة معارفهم وتقصيهم الدقيق للأخبار ، حتى إن الباحث يندهش مثلًا عندما يطلع على كثرة الطرق وتنوعها في رواية ابن حجر لأحداث تاريخية ، ومن مصادر متقدمة كأخبار البصرة لابن شبه ، وكتاب صفين لحيي بن سليمان الجعفي ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ، وتاريخ أبي زُرعة الدمشقي ، وغيرها من كتب التاريخ .

وللحوار بقية .

في العدد القادم بإذن الله .

(*) دورية علمية تصدر عن جامعة الكويت .

(1) المنشور في مجلة الأزهر بدءًا من العدد (5 السنة 63) الصادر في جمادى الأولى عام 1411 هـ .

(2) الهلابي: عبد الله بن سبأ: دراسة للروايات التاريخية عن دوره في الفتنة ، ص 13 .

(3) انظر: العجلي: الثقات ، ص 212 ، وابن حجر: تقريب التهذيب ، ج1 ، ص341 .

(4) يحيى بن حمزة الزيدي: طوق الحمامة (نقلًا عن إحسان إلهي ظهير: السنة والشيعة ، ص 8) ، وابن حجر: لسان الميزان ، ج3 ، ص 280 ، وتهذيب التهذيب ، ج2 ، ص 214 ، قال: (رواه البرقاني في اللفظ) .

(5) ابن عساكر: تاريخ دمشق (المخطوط) ج9 ، ص 331 .

(6) الذهبي: الكاشف ، ج1 ، ص51 ، وابن حجر: التهذيب ، ج1 ، ص 177 .

(7) ابن سعد: الطبقات ، ج6 ، ص 192 .

(8) انظر: الفسوي: المعرفة والتاريخ ، ج2 ص 592 ، والخطيب: تاريخ بغداد ج12 ، ص 227 .

(9) ابن عساكر: المصدر السابق (المخطوط) ، ج9 ص 331 .

(10) انظر: ابن سعد: المصدر السابق ، ج5 ص195 ، وخليفة: الطبقات ، ص 246 .

(11) الفسوي: المصدر السابق ، ج2 ص7658 .

(12) انظر: الذهبي: الكاشف ، ج2 ، ص52 وابن حجر: التقريب ، ج 1 ، ص389 .