أمّا «وعدناه» من قوله تعالى: {أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه} القصص / 1 و «وعدناهم» من قوله تعالى: {أو نرينك الذى وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون} الزخرف / 42فقد اتفق القراء العشرة على قراءتهما «وعدناه» ، «وعدناهم» بغير ألف بعد الواو.

(4) * «ينزل» من قوله تعالى {أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده } البقرة / 90.

اختلف القراء في «ينزل» وبابه إذا كان فعلا مضارعا بغير همزة، مضموم الأول، ومبنيا للفاعل، أو المفعول، أوله تاء، أو ياء، أو نون، حيث أتى في القرآن: فقد ورد في ذلك قراءتان:

الأولى: بسكون النون، وتخفيف الزاى.

والثانية: بفتح النون، وتشديد الزاى.

* «أمّا «ننزّله» من قوله تعالى {وما ننزّله إلا بقدر معلوم} الحجر / 21.

فقد اتفق القراء العشرة على ضم النون الأولى، وفتح الثانية، وتشديد الزاى ولم يجر فيها الخلاف الذى في نظائرها، لأنه أريد به الإنزال المرّة بعد المرّة.

(5) * «وقالوا» من قوله تعالى {إن الله واسع عليم وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه } البقرة / 116115. فقد ورد فيها قراءتان:

الأولى: «قالوا» بغير واو على الاستئناف.

والثانية: «وقالوا» بالواو، على أنها لعطف جملة على مثلها.

* أمّا «قالوا» من قوله تعالى: {قالوا اتخذ الله ولد سبحانه} يونس / 68.

فقد اتفق القراء العشرة على قراءته «قالوا» بدون واو.

وذلك لأن جميع المصاحف اتفقت على كتابته «قالوا» بدون واو قبل القاف، لأنه ليس قبله ما يعطف عليه، فهو ابتداء كلام واستئناف خرّج مخرج التعجب من عظم جراءتهم، وقبيح افترائهم.

(6) * «فيكون» من قوله تعالى وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون

ومن قوله تعالى {إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون} آل عمران / 47.

ومن قوله تعالى {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} النحل / 40.

ومن قوله تعالى فإنما يقول له كن فيكون مريم / 35.