كانوا يجتمعون فيه في ذلك الوقت فدخلوا كل مساجد الكوفة، ثم ينادوا الصلاة جامعة فجميع الناس تجتمع، ومن ثم يتم سؤاله من قبل الموفدون من قبل عمر_ ت_: ما تقولون في سعد، فيثني أهلُ المسجد عن بكرةِ أبيهم خيرا ويقولون معروفًا، وهكذا من مسجد إلى آخر حتى وصلوا لمسجدٍ لبني عبس: فعندما سألوهم عن سعد: أثنى أهل المسجد جميعًا خيرًا ماعدا واحداٍ، يُكنيَ (أبا سعدة اسمه أسامة بن قتادة) قال: أما إذ ناشدتنا (أي طالما حلفتنا) (فإن سعدًا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية) .فلما سمع سعدًا هذا الكلام قال: (أما إني سأدعو بثلاث دعوات اللهم إن كان عبدُك هذا قام مقامَ رياءٍ وسمعة فأطل عمره وأطل فقرهُ وعرضه للفتن) .

انظر كيف احترز سعد فمن الممكن أن أشتكي رجلًا من الناس لا أقصد التشهير به ولا الإنزال من قدره لكن عندي معطيات مغلوطة فأعطتني حكمًا مغلوطًا.

مثال ذلك: قول (أبا سعدة -أسامة بن قتادة) في سعد ت.

أن سعدًا لا يسير بالسرية: أي عند الغزو لا يخرج مع الجيش فهذه مسألة اجتهاد لأنه يمكن يبدو لسعد آلا يسير حتى يرعي البلد أو يبقي خلف الجيش يسدد ويقارب مثلما فعل (يوم القادسية) لم يباشر القتال فلما قال الرجل لايسير بالسرية هو صادق لكن هل سعد لما ترك الغزو كان مهملًا؟ لا لم يكن مهملًا فالرجل قد يكون عنده حق في الصورة الظاهرة من ترك سعد للغزو.

وعندما قال لا يقسم بالسوية: فالعطاء من بيت المال يمكن أن يخضع لنظر المعطي.