الجنة فضلٌ عمن دخلها من أهل الدنيا، فيُنشئ الله أقوامًا فيدخلهم الجنة، وهذا فضل ليس فيه ظلم، أما الأول ففيه ظلم. ... على كل حال فلابد لصحة الحديث ألا يكون شاذًّا. ... س 46: ولو أن رجلًا ثقة عدلًا روى حديثًا على وجه، ثم رواه رجلان مثله في العدالة على وجه مخالف للأول، فماذا نقول للأول؟ ... ج: نقول: الحديث الأول شاذ، فلا يكون صحيحًا وإن رواه العدل الثقة. ... س 47: اذكر صورة أخري من الصور التي يعرف بها شذوذ الحديث؟ ... ج: ولو روى إنسان حديثًا على وجه، ورواه إنسانٌ آخر على وجه يخالف الأول، وهذا الثاني أقوى في العدالة أو في الضبط، فيكون الأول شاذًّا. ... وهذه قاعدة مفيدة تفيد الإنسان فيما لو عرض له حديث، فإذا نظر في سنده وجده متصلًا، ووجد أن رجاله ثقات، ولكن إذا نظر إلى المتن وجده مخالفًا كما سبق فحينئذ نقول له احكم بأن هذا ليس بصحيح، وليس في ذمتك شيء. ... س 48: إذا قال قائل كيف أحكم عليه بأنه غير صحيح! وسنده متصل ورجاله ثقات عدول بماذا نجيبه؟ ... ج: نجيبه بأن فيه علة توجب ضعفه وهي الشذوذ. ... س 49: ما معني العلة؟ ... ج: معنى العلة في الأصل هي: وصفٌ يوجب خروج البدن عن الاعتدال الطبيعي. ... ولهذا يقال: فلانٌ فيه علة، يعني أنه عليل أي مريض، فالعلة مرض تمنع من سلامة البدن. والعلة في الحديث معناها قريبة من هذا وهي: وصفٌ يوجب خروج الحديث عن القبول.