وكيف نوفق بين قولهم هذا، وبين قولهم إن أبا حنيفة يبيح شرب الخمر، لأنه إذا صح قولهم الأول والثاني. فلا بد أن تكون الفتوى بإباحة الخمر قد أخذها أبو حنيفة من جعفر بن محمد، وكيف يحكم على نفسه بالنجاة من أحل ما ثبت تحريمه بنص الكتاب والسنة. ولكن ماذا نقول في أنسا يرون الكذب من القربات التي تقربهم إلى الله زلفى.

3)ومن مكائدهم: أنهم ينظرون إلى أسماء الرجال المعتبرين عند أهل السنة والجماعة. فمن وجدوا اسمه موافقا لاسم أحد رواتهم ومحدثيهم أسندوا إلى الأول روايات الثاني كما حدث في روايات السدي الصغير (وهو شيعي متطرف) والتي أسندوها إلى السدي الكبير وهو من كبار أهل السنة المعتبرين. وكما حدث في روايات عبد الله بن قتيبة الشيعي التي يسندونها إلى عبد الله بن قتيبة المعتبر من ثقات أهل السنة. [1]

4)ومن مكائدهم: أنهم يذكرون أحد متعصبي الزيدية والمعتزلة، ويقولون إنه من متعصبي أهل السنة، فيردون علينا بأقواله ويحتجون بها، كادعائهم بأن الزمخشري المعتزلي والأخطب الخوارزمي الزيدي من أهل السنة.

وكادعائهم بأن هشام الكلبي، وابن أبي الحديد، والمسعودي، وأبا الفرج الأصفهاني من أهل السنة مع أنهم من غلاة الشيعة المتلونيين [2] .

5)ومن مكائدهم نسبتهم بعض الكتب التي يؤلفونها إلى بعض مشاهير أهل السنة، بعد أن يقوموا بحشوها بكلمات تتقزز منها النفوس من مطاعن في الدين وفي الصحابة الكرام، ثم يحتجون به على أهل السنة، كما ظهر في الكتاب المسمى (سر العالمين) الذي نسبوه ظلمًا وعدوانًا إلى محمد الغزالي، بعد أن شحنوه بالهذيان، وذكروا في خطبة الافتتاح عن لسان ذلك الإمام وصيته بكتمان السر وحفظ هذه الأمانة عن وصيته بكتمان السر وحفظ هذه الأمانة عن أهل السنة [3] وقديمًا قال الشاعر:

إذا لم تصن عرضًا ولم تخش خالقًا وتستح مخلوقًا فما شئت فاصنع

(1) التحفة الاثني عشرية.

(2) التحفة الاثني عشرية.

(3) التحفة الاثني عشرية.