تعيش جهلا مدقعا مركبا وتحسب انها فهمت لب المعارف وتبر المقاصد والمشكلة انها لاتمتلك الا قلما من السوق

وكراسة بيضاء وحبرا ملونا ... وهذا اخونا المسكين الشجن مصداقا لما اقول .

وانا هنا مضطر واقعا لبيان ما جهله هذا الاخ وان كان ما جهله امور كثيرة بل لاتخلو جملة من جملة من الخطأ والتخبط

والفرار ... فلم هذا يارجل الاتتقي الله في نفسك وليس من العيب الاعتراف بالخطأ ... ويكفي ان اقول لك مقدمة ان كل

كل كلامك وافكارك تعتمد على الاحتمال والتخرصات بالغيب وشواهدك حتى كلها مبنية على الحدسيات والاحتمالات

بعنوان التحليل السياسي او الواقعي .. واين انت من علم السياسة والواقع دعك من هذا واجلس في بيتك ودع العلم لاهلة

والسياسة لاهلها ... فلاتوجد فيك مؤهلات المعرفة لانباهة ولااستعدادا فما لك من هذه الامور ( لاعير ولابعير ) .

وكاني بك قد منيت بخيبة في دراستك ولم تصل الى شي مما وصل اليه اندادك واقرانك .

وتذكرني برجل ذهب الى قم للدرس وفشل دراسة وسلوكا حيث تبين ان الرجل سلوكه غير جيدة والتي كشفته اطلاعات ايران

في منزله بزمبيل اباد ويدعي بانه من حزب الله كذبا وزورا ... فمني بردة فعل وكانت واقعا قوية حيث كره كل شي كان يحبه ويقدسة ويحترمة ... طبعا هذا اذا لم يكن انت فالتشابه من خلال ردات الفعل متشابهة .

على العموم اعود لاصل الموضوع

وانقطه بنقاط:

اولا:

بالنسبة الى الفتوى للشيخ محمد امين زين الدين قدس سرة

صحيح انها تدل على توجه الوجوب الى الفقيه العادل وتدل على وجوب السعي اذا اقامها الفقيه العادل ... وانها من اختاص الامام ( ع) ... فافهم ماقول حتى لاتشكل مرة اخرى . ولااظنك تفهم

اختصاص الصلاة بالمعصوم يدل على ان ليس لغيره اقامتها زمن حضوره ابتداء من دون اجازة وتعيين منه عليه السلام