والحمد لله رب العالمين، قد تَمَّ الشرح لعليّ القاري الفاضل على مقدمة الجزريّ في عِلم التجود على أحقر الطلاب عمر الرزوي?بن محمد? [1] . غفر الله لهما.

ملاحظات: الناسخ: عمر?بن محمد الرزوي. الوضع العام: خطّ النَّسْخ الواضح، والمتن مميز باللون الأحمر، والصفحة الأولى لها إطار مذهّب، وباقي الصفحات لها إطارات حمراء اللون، وتوجد على الهوامش تصحيحات وشروح، وفي آخره صفحة حول مخارج الحروف. والغلاف جلد عثماني عليه بطانة من القماش الأخضر، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي:. 35952.

[16] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 12/ 2.

عنوان المخطوط: مقدمة في التجويد.

المؤلف: محمد?بن محمد?بن محمد?بن محمد?بن علي?بن يوسف العمري، الدمشقي، الشيرازي، الشافعي، السّلفي، ابن الجزري، شمس الدين، أبو الخير ت 833 هـ/ 1429 م? [2] .

(1) ربما تكون نسبة إلى مركز ولاية ريزة التركية الواقعة قرب حدود كُرجستان، أي: جورجيا.

ابن الجزري (751 ـ 833 هـ) ، الجَزَري: نسبةً إلى جزيرة ابن عُمَرالواقعة على الضفة الشمالية الشرقي لنهر دجلة إلى الشرق من الحدود السورية التركية، وإلى الشمال من الحدود العراقية التركية، بالقرب من مدينة مديات التركية، والموصل العراقية، والعُمَري: نسبةً إلى عبد العزيز?بن عُمَر، وهو رجلٌ من أهل من أعمال الموصل، قام ببنائها فنُسِبَت إليه (نصَّ على ذلك العلَّامة ابن الشحنة الحنفي في تأريخه: ، وهو ليس بصاحبي كما توهَّمه بعضهم، وقيل: نسبةً إلى جزيرة ابن عمر?بن الخطَّاب الثعلبي، وكانت ميناء نهريًا قديمًا. وابن الجزري: هو الحافظ الحجّة الثبت، فريد العصر، ونادرة الدهر، إمام الأئمة، وقاضي القضاة، سند المقرئين، ورأس الفضلاء المحققين، ورئيس النبلاء المدققين، شيخ شيوخ الإقراء، وعمدة أهل الأداء، صاحب التصانيف التي لم يُسبق مثلها، ولم يُنسج على منوالها، هو العلَاّمة ابن المجتهدين، وارث علوم الأنبياء والمرسلين، المخصوص بعلو الإسناد في العالمين، أستاذ المقرئين والمفسِّرين والمحدِّثين، شمس الحق والملَّة والدين، وأطلق على نفسه لقب كما في منظومته في علم الحديث والمسماة بـ فهو فقيه، مقرئ، مُجوّد محدّث، حافظ، مؤرخ، مفسر، فقيه، مشارك في بعض العلوم.

ولد ونشأ في دمشق، وابتنى فيها مدرسة سماها دار القرآن، وأقام في مصر والحجاز، وسافر إلى بلاد اليمن تاجرًا فأسمع الحديث عند صاحبها ووَصَلَه بحيث رجع ببضائع كثيرة، وكتابه الحصن الحصين لهج به أهل اليمن واستكثروا منه، وسمعوه من الحافظ ابن حجر وغيره قبل أن يدخل هو إليهم، وعندما دخل إليهم أسمعهم. ومن سوء الحظ أخذه الطاغية الباطني تيمورلنك الخبيث إلى بلاد ما وراء النهر رغمًا عنه كما أخذ غيره من العلماء رغمًا عنهم. ثم رحل الجزريّ إلى شيراز، فولي قضاءها. ومات فيها.

وأخذ علم القراءات عن ابن الجزري عددٌ غفير من القراء، وهناك من قرأ عليه كتب السنة، والمشيخات، والمسلسلات. وقد ذكرهم الإمام ابن الجزري ـ جميعهم عند ترجمته لنفسه في غاية النهاية (الرقم:: 3350) . فممن أكمل عليه القراءات العشر بتمامها: ابنه أبو بكر أحمد الذي شرح طيبة النشر. والشيخ محمود?بن الحسين?بن سليمان الشيرازي. والشيخ أبو بكر?بن مصبح الحموي. والشيخ عبد الله?بن قطب?بن الحسن البيهقي. والشيخ أحمد?بن محمود?بن أحمد الحجازي الضرير. والمحب محمد?بن أحمد?بن الهايم. والشيخ عثمان?بن عمر?بن أبي بكر?بن علي الناشريّ الزبيديّ العدناني من علماء زبيد اليمن، عام 828 هـ، شارح في القراءات الثلاث.

من تصانيفه: أصول القراءات. فضائل القرآن. النشر في القراءات العشر. تقريب النشر في القراءات العشر. طيبة النشر في القراءات العشر. (نظم مخطوطة في مكتبة راغب پاشا: 1458/ 10) . المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه، المشهورة بـ: . التمهيد في علم التجويد. منجد المقرئين ومرشد الطالبين. تحبير التيسير في القراءات العشر. الإعلام في أحكام الإدغام، (شرح أُرْجُوْزَة أحمد المقري) . الألغاز الجزرية، (أُرْجُوْزَة ضمَّنها 40 مسألة من المسائل المشكلة في القرآن) . العقد الثمين في ألغاز القرآن المبين، (شرحٌ للأُرْجُوْزَة السابقة) . تحفة الإخوان في الخُلْفِ بين الشاطبية والعنوان. التقييد في الخُلْفِ بين الشاطبية والتجريد. التذكار في رواية أبان?بن يزيد العطار. التوجيهات في أصول القراءات. جامع الأسانيد في القراءات. الدرة المضية في قراءات الأئمة الثلاثة المرضية. رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام. الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء. هداية المهرة في ذكر الأئمة العشرة المشتهرة. هداية البررة في تتمة العشرة، (نظم) . إعانة المهرة في الزيادة على العشرة. نهاية البررة فيما زاد على العشرة، (نظم) . كفاية الألمعي في قوله تعالى: (يا أرض ابلعي) . الأربعون حديثًا الجزرية. الأولية في الأحاديث الأولية. البداية في علوم الرواية. تذكرة العلماء في أصول الحديث، (مختصر بداية نظم الهداية) . التوضيح في شرح المصابيح (في 3 مجلدات) ، وهو شرح مصابيح البغوي. الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين في الأذكار والدعوات. جُُنَّةُ الحصن الحصين، (مختصرٌ للحصن الحصين) . عدة الحصن الحصين، (مختصرٌ آخر للحصن الحصين) . مفتاح الحصن الحصين، (وهو شرح الحصن الحصين) . عقد اللآلي في الأحاديث المسلسلة العوالي. القصد الأحمد في رجال مسند أحمد. المسند الأحمد فيما يتعلق بمسند أحمد. المصعد الأحمد في ختم مسند أحمد. الفوائد المجمعة في زوائد الكتب الأربعة. مقدمة علوم الحديث، (نظم) . الهداية في علم الرواية (نظم) توجد منه مخطوطة في مكتبة راغب پاشا: 1458/ 17، شرحه السخاوي وأسماه: (الغاية) . عوالي القاضي أبي نصر. تخريج مشيخة الجنيد?بن أحمد البلياني. تكملة ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والأسانيد. غاية المنى في زيارة منى. التكريم في العمرة من التنعيم. الإبانة في العمرة من الجعرانة. شرح منهاج الأصول للبيضاوي. الجوهرة في النحو، (نظم) . الإصابة في لوازم الكتابة. الاعتراض المبدي لوهم التاج الكندي. حاشية على الإِيْضاح في المعاني والبيان لجلال الدين القزويني. في التاريخ والسير والتراجم [تاريخ ابن الجزري. مختصر تاريخ الإِسْلام للذهبي. ذات الشفا في سيرة المصطفى ومن بعد من الخلفا، (نظم) . ذيل طبقات القراء للذهبي. الذيل على مرآة الزمان. المولد الكبير في السيرة. التعريف بالمولد الشريف. عرف التعريف بالمولد الشريف، (مختصر التعريف) . أحاسن المنن وأسنى المطالب في مناقب علي?بن أبي طالب. غاية النهاية في أسماء رجال القراءات، (مختصر طبقات القراء له) . نهاية الدرايات في أسماء رجال القراءات، (مختصر طبقات القراء الكبير) . فضل حِراء. وظيفةٌ مسنونة. منظومةٌ في لغز. منظومةٌ في الفلك. الإجلاء والتعظيم في مقام إبراهيم. مختار النصيحة بالأدلة الصحيحة. الرسالة البيانية في حق أبوي النبي. الزهر الفائح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح.

انظر: إنباء الغمر بأبناء العمر: (1/ 198) ، الأنس الجليل: (2/ 109) ، والبدر الطالع للشوكاني: (2/ 257) ، وذيل التذكرة: (376) ، وطبقات القرَّاء: (2/ 247) ، والضوء اللامع للسخاوي: (9/ 255) ، وهدية العارفين: (2/ 188، 187) ، وشذرات الذهب (3/ 67) والأعلام للزركلي: 7/ 45، ومعجم المؤلفين الطبعة القديمة: 11/ 291 ـ 292.