[4 [ارشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم

المؤلف: أبو السعود: محمد بن محمد بن مصطفى العمادي الحنفي،982ھـ

الموضوع الفرعي: التفسير

رقم المادة: 248171 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 333 ق عدد الأسطر: 29

الجزء: 3 تاريخ النسخ: سلخ محرم 978ھـ

الناسخ:

البداية: سورة النحل مائة وعشرون وثماني آيات مكية ...

النھاية: ... فإذا جاء أجلھم فإن االله كان بعباده بصيرا فيجاز كلھم عن ذلك بأعمالھم إنخيرا فخير وإن شرا فشر عن النبي صلى االله عليھ وسلم من قرأ

سورة الملائكة دعتھ ثمانية أبواب الجنھ أن ادخل من أي باب شئت تم الجزء الثالث .. ويتلوه الجزء الرابع أولھ يس. والحمد الله رب العالمين.

الملاحظات: -يبدأ من سورة النحل وينتھي بنھاية سورة فاطر.

-رسمت خطوط فوق الآيات القرآنية.

-عليھ تعقيبات.

[5 [اعتراضات الأقسرائي على شرح تفسير الكشاف للزمخشري

المؤلف: الأقسرائي: محمد بن محمد بن محمد الرومي جمال الدين، بعد776ھـ

الموضوع الفرعي: التفسير

رقم المادة: 224210 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 90 ق عدد الأسطر: 21

الجزء: تاريخ النسخ: 817ھـ

الناسخ: عبدي عادل الأيديني

البداية: قال صاحب الكشاف أنزل القرآن ذكر القطب أن الإنزال في اللغة إما بمعنى الإيواء أو بمعنى تحريك الشيء من علو إلى أسفل وفيھ بحث لأنھ إن

عنى أن اللفظ حقيقة في كل واحد من المعنيين ...

النھاية: ... قال ما خلقتھ خلقًا باطلًا ... ذكر القطب لا يستراب في أن جعل السماوات والأرض مساكن للمكلفين لبيان وجوب شكر المنعم عقلًا لأنھ مذھبھ

والباقي لوجوبھ سمعًا وھو إجماعي تمت الاعتراضات التي أوردھا الأقسرائي على شرح الكشاف للإمام قطب الدين التحتاني

الملاحظات: -توجد صورة أخرى لنفس ھذه النسخة برقم 1/322 ولكنھا ناقصة التصوير.

[6 [اعتراضات الإقسرائي على شرح تفسير الكشساف للزمخشري

المؤلف: الأقسرائي: محمد بن محمد بن محمد الرومي جمال الدين، بعد776ھـ

الموضوع الفرعي: التفسير

رقم المادة: 300673 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 95 ق عدد الأسطر: 17

مخطوطات القرآن وعلومھ الموجودة ضمن خزانة الماجد، مرتبة حسب العنوان (من دون إھمال أل التعريف)

تشمل علم التفسير وأصول التفسير والتجويد وغريب القرآن وقصص القرآن وفضائل القرآن وإعراب القرآن ورسم المصحف

الجزء: تاريخ النسخ: 817ھـ

الناسخ: عبدى عادل الأيديني

البداية: قال صاحب الكشاف أنزل القرآن ذكر القطب أن الإنزال في اللغة إما بمعنى الإيواء وإما بمعنى تحريك الشيئ من علو إلى أسفل وفيھ بحث لأنھ

أي اللفظ حقيقة في كل واحد من المعنيين وھو الذي شعر بھ قولھ بعد ... لايتحققان في الكلام وھو في الكلام مستعمل في معنى مجازي فھو ممنوع

لأن التحريك من علو إلى أسفل مبادر إلى الذھن بخلاف الايواء

النھاية: قال ماخلقھن خلقا باطلا الخ ذكر القطب لا يستراع أن عدّ جعل السموات والأرض مساكن للمكلفين من الحكمة مستدرك في ھذا البيان وفيھ بحث

إذ لا استدراك لأن قولھ لأن جعلھا مساكن للمكلفين لبيان وجوب شكر المنعم عقلا لأنھ مذھبھ والباقي لوجوبھ سمعا وھو اجماعيّ تمت الإعتراضات

الملاحظات: -ذكر العنوان في آخر المخطوط

-في الحاشية شرح وتعليق

-وضعت خطوط فوق بعض الكلمات

-اتبع الناسخ نظام التعقيبة