حملة حملت في طيها الاستعداء على الشيخ وطلب إبعاده عن عمله، ومحاربته في رزقه (11) . وليس التمشعر الذي يذمه الشيخ بكر (12) بأقبح من التمسلف الذي يتمسك به.

= الكنسية، قضية العصر المرأة (تحديد النسل) الوافدة من قساوسة النصارى في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي لتهدم الكعبة وتستوطن البيعة. اه‍. ونحن نسأل الدكتور بكر من أولى بهذه الأوصاف ومن يخدم القضية الكنسية، ويهدم الكعبة الشيخ عبد الفتاح الذي أنجب أكثر من عشر أولاد، والذي حج كرات ومرات، أم الشيخ ابن تيمية الذي عاش أكثر من سبعين سنة والذي لم يتزوج ولم يحج؟!. ولا نريد أن نحلل لك الأن أيها الدكتور أن كتاب (منهاج السنة) الذي فيه بسط آراء أرسطو طاليس وغيره من الفلاسفة واليونان واعتمادها أحيانا في قدمية العالم بالنوع وردها أحيانا في مسائل أخرى. يخدم من؟ بل نحيل ذلك إلى كتابنا (التنبيه والرد على معتقد قدم العالم والحد) . (1 ا) بل بلغ من تعدي الدكتور على الأستاذ العلامة المحدث عبد الفتاح أبو غدة، أنه لمزه في كتابه الذي رد به على كتاب العلماء العزاب قائلا عنه: بأنه غدة خبيثة في الرياض يجب استئصالها، وهذا تعدي منهي عنه بنص كتاب الله تعالى في قوله سبحانه (ولا تنابزوا بالألقاب) واترك القارئ يحكم بما يشاء على فعل الدكتور أبي زيد.

(12) ومن العجيب - وإن كان لا عجب من متمسلفي هذا الأعصار - أن الدكتور أبو زيد يذم الأشعرية ص (36) من براءته، ويتأجج غيظا وحنقا على الإمام المحدث الكوثري ويصفه بأنه متمشعر متهالك في عتبة التجهم والاعتزال، ولو كان الدكتور فهم العقيدة واستقى مسائلها من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لأدرك أن المجسمة الذين حوله ممن يليه عن اليمين وعن الشمال عزين، أولى بالرد والتبكيت وخصوصا أمثال الذين يسعون لطبع كتب عثمان الدارمي. وأمثاله ممن يثبتون الحركة والجلوس والحد لله تعالى عما يقولون، وطبع كتب الحراني الذي يثبت قدم العالم بالنوع وعقائد ارسطو طاليس وغير ذلك، ومثلهم أولئك الذين يثبتون أن لله صورة تشبه صورة =