ظاهره أنه في « مُسْلِمٌ » بهذا اللفظ [ وليس كذلك (1) , بل هو في « الصحيحين » لا بهذا اللفظ ] (2) , والذي في « الصحيحين » , عن"عبد الله بن زيد" (3) : قال: شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ (عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ, قَالَ: لَا يَنْصَرِفُ /(4) حَتَّى يَسْمَعَ

(1) بل هو بهذا اللفظ في مسلم ( 362 ) في كتاب الحيض باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث فله أن يصلي بطهارته تلك, من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(2) ما بين معكوفين لم يرد في (أ)

(3) "عبد الله بن زيد": هو أبو محمد عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو الأنصاري المازني يعرف بابن أم عمارة واسمها نسيبة بفتح النون وضمها شهد عبدالله بن زيد أُحدا ومابعدها من المشاهد واختلفوا في شهوده بدرا, وهو قاتل مسيلمة الكذاب شارك وحشيا في قتله رماه وحشي بالحربة وقتله عبد الله بن زيد بسيفه, روى صفة الوضوء وغير ذلك واستشهد بالحرة سنة ثلاث وستون, روى عنه واسع بن حبان في الوضوء وسعيد بن المسيب وابن أخيه عباد بن تميم في الصلاة. ينظر تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني 1/304, رجال مسلم لابن منجوية 1/344, رجال البخاري 1/398, تهذيب الأسماء للنووي 1/252, معجم الصحابة لعبد الباقي البغدادي 2/110.

(4) بداية 112/ أ من النسخة (أ)