إليهما) أي الى كل واحدة منهما (للعلية) أي لكون كل واحد علة له فان المعلول محتاج الى علته البتة (مستغنيا عنهما) أي عن كل واحدة منهما (إذ بالنظر الى كل واحد منهما) أي كل واحد من الأمرين المستقلين بالعلية (يوجد) ذلك المعلول الشخصي (ولو لم يوجد) الأمر (الآخر) اذا الفرض أن كل واحد مستقل (وهو) أي جواز وجوده بكل منهما في زمان واحد وإن لم يوجد الآخر (معنى الاستغناء) أي استغناء ذلك المعلول عن الآخر فيلزم أن يكون محتاجا الى كل واحدة من المستقلتين وغير محتاج إليهما لا يقال منشأ الاحتياج الى كل واحدة هو عليتها له ومنشأ عدم الاحتياج إليها علية الأخرى له فلا استحالة في اجتماعهما لانا نقول احتياج شي ء الى آخر في وجوده وعدم احتياجه إليه فيه متناقضان فلا يجتمعان سواء كانا مستندين الى سبب واحد أو الى سببين واجتماع علتين مستقلتين على معلول واحد شخصي مستلزم لوقوع المحال فيكون إمكان اجتماعهما مستلزما لإمكانه وهو أيضا محال وأما تواردهما

(قوله فلا استحالة في اجتماعهما) لاختلاف جهتي الاحتياج وعدمه (قوله لانا نقول الخ) يعنى أن الاحتياج وعدمه فيما نحن فيه غير مقيد بجهة وحيثية حتى توجب تغاير محلهما بالاعتبار بل مطلق إنما التعدد والاختلاف في السبب فيلزم فيما نحن فيه اجتماع الاحتياج وعدمه في شي ء واحد بالذات والاعتبار وإن كان سببهما متعددا (قوله وهو أيضا محال) أي إمكان المحال أيضا محال فيمتنع اجتماع العلتين على معلول واحد شخصي وهو المطلوب

جواز تعددها بناء على كونها حينئذ ضرورية غير مبرهن عليها كما ظن لان كون هذه المادة والصورة مع أمور مخصوصة مؤثرة في المعلول المخصوص بالفعل استقلالا بما فيها لا يفيد ضرورة عدم كونهما مع أمور مخصوصة أخر كذلك فان قلت اطلاق العلة التامة على كل من العلتين المستقلتين المجتمعتين لا يكاد يصح لانهما جملة ما يتوقف عليه الشيء ولا توقف للمعلول على شي ء منهما بخصوصه قلت هذه مناقشة لفظية والمقصود انه هل يجوز أن يجتمع علتان كل منهما يكفى في وجود المعلول بلا انضمام شي ء آخر ويكون وجود المعلول من كل منهما ولو بما فيهما وتفسير العلة التامة بجملة ما يتوقف عليه الشيء بناء على ما تقرر عندهم من عدم جواز تعددها على أن هذه المناقشة متوجهة على العلة الفاعلية المعتبر فيها احتياج المعلول إليها فما هو الجواب فهو الجواب (قوله فيكون اجتماعهما مستلزما لإمكانه) أورد لفظ الإمكان إيماء الى أن المدعى عدم إمكان الاجتماع وإن قوله لا يعلل معناه لا يمكن أن يعلل (قوله وأما تواردهما على سبيل البدل) اطلاق العلة التامة على كل من المتواردين بالمعنى المذكور