باب التَّرْغِيبِ فِي الأَذَانِ

176 -حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُ [1] إِمْلاَءً، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ: الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُوهِيَارَ [2] ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ السُّلَمِيُّ [3] ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ [4] ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ [5] ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رُسْتُمَ [6] ،

(1) محمد بن الحسين العلوي، صدوق، تقدم التعريف به في الأثر (160) .

(2) العباس بن محمد بن معاذ، ويُعرف معاذ بقوهيار، النيسابوري، ت 332 هـ، قال الذهبي: (المسند الجليل) وذكر أنه انتخب عليه حافظ نيسابور أبو علي. وقُوهِيَار: بضم القاف وكسر الهاء وفتح الياء وفي آخرها راء، نسبة اسم رجل. انظر: تاريخ بغداد 12/ 155، والأنساب 4/ 95 (القوهياري) ، وسير أعلام النبلاء 15/ 331.

(3) محمد بن يزيد السلمي، متروك الحديث، تقدم التعريف به في الأثر رقم (160) .

(4) محمد بن محمد بن مَحْمِش الزِّيادي الشافعي، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (40) .

(5) محمد بن الحسين بن الحسن بن الخليل النيسابوري، أبو بكر القطان، ت 332 هـ، قال الحاكم: (أبو بكر القطان، الشيخ الصالح، أسنَدُ أهل نيسابور في مشايخ النيسابوريين في عصره) ، وقال الذهبي: (الشيخ العالم الصالح مسند خراسان) ، وقال أيضًا: (أحسبه جاور، وسماعه صحيح) .انظر: الأنساب 4/ 67 (القطان) وسير أعلام النبلاء 15/ 318.

(6) إبراهيم بن رستم بن مهران بن رستم المروزي، أبو بكر الخراساني، ت 210 هـ، قال ابن معين: (ثقة) ، وقال أبو حاتم: (محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به) ، وقال العقيلي: (كثير الوهم) ، وقال ابن حبان: (روى عنه أهل بلده، يخطئ) ، وقال ابن عدي: (ليس بمعروف، منكر الحديث عن الثقات) ، وقال الدارقطني: (مشهور، وليس بالقوي) ، وقال البيهقي: (إبراهيم بن رستم ونوح بن أبي مريم لهما من الإفراد والمنكرات ما يوجب ترك الاحتجاج بروايتهما) . انظر: تاريخ ابن معين للدارمي ص 73، والجرح والتعديل 2/ 48، والضعفاء للعقيلي 1/ 63، والثقات 8/ 70، الكامل لابن عدي 1/ 437، والعلل للدارقطني 13/ 219، والقراءة خلف الإمام للبيهقي ص 220، رقم (296) .