أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ [1] ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ [2] ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ [3] ، عَنِ الْحَسَنِ ذُكِرَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: «الإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، فَأَرْشَدَ اللَّهُ الأَئِمَّةَ، وَغَفَرَ لِلْمُؤَذِّنِينَ» . أَوْ قَالَ: «غَفَرَ اللَّهُ لِلأَئِمَّةِ، وَأَرْشَدَ الْمُؤَذِّنِينَ» [4] . شَكَّ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ.

(1) عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحرَّاني المؤدِّب الأموي، ت 295 هـ على الأصح، قال صالح محمد جزرة: (ثقة) ، وقال موسى بن هارون: (صدوق) ، وقال أيضًا: (السماع من أبي شعيب يفضل على السماع من غيره، فإنه المحدث بن المحدث بن المحدث) ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: (كتب عنه أصحابنا، يخطئ ويهم) ، وقال مسلمة بن القاسم: (ثقة فصيح) ، وقال الدارقطني: (ثقة) ، وقال الذهبي: (الشيخ، المحدث، المعمَّر، المؤدِّب .. ) ، وقال أيضًا: (صدوق) . انظر: الثقات لابن حبان 8/ 369، وسؤالات السلمي للدارقطني ص 192، رقم (180) ، وتاريخ بغداد 9/ 441، وسير أعلام النبلاء 13/ 536، وميزان الاعتدال 3/ 120، ولسان الميزان 3/ 271.

(2) محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وقد ينسب لجده، وقيل: هو إبراهيم أبو عمرو البصري، ثقة، ت 194 هـ على الصحيح. التقريب [5697] .

(3) يونس بن عبيد بن دينار العبدي،، ثقة ثبت، تقدم التعريف به في الأثر (5) .

(4) السنن الكبرى 2/ 209، رقم (2068) ، وإسناده فيه: عمر بن عبد العزيز البشيري مجهول العين، وعلي بن الفضل مجهول الحال، وكذلك هو مرسل، وقد أخرجه الشافعي في الأم، كتاب الصلاة، باب اجتزاء المرء بأذان غيره وإقامته .. ، 2/ 194، رقم (167) ، عن عبد المجيد الثقفي، عن يونس بن عبيد به مقتصرا على أول جملة من الحديث، قال ابن حجر في نتائج الأفكار 1/ 337: (مرسل، ورواته ثقات) ،وأخرجه البيهقي أيضا بالإسناد نفسه في معرفة السنن والآثار 2/ 265، رقم (2651) ، وما قبله يشهد له، والله أعلم.