شرح كتاب (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر رحمه الله

الجزء (16)

[الماء الكثير لا ينجس، والقليل كذلك حتى تتغير أحد أوصافه الثلاثة]

للعلامة المحدِّث فوزي الأثري حفظه الله ورعاه.

وفيه:

-الماء الكثير إذا لقته نجاسة فلم تغيره فالأصل أنه لا يتغير فإنه طهور اجماعًا

-كبرك السباحة والآبار والأنهار والبحار

-وقال بعض الفقهاء أن الماء الكثير إذا تغير فينجس، والأصل أن الماء الكثير لا يتغير ولم نسمع بإنه يتغير

-قال ابن المنذر في الاجماع والأوسط (وأجمعوا على أن الماء الكثير مثل الرجل من البحر أو نحو ذلك إذا وقعت فيه نجاسة فلم تغير له لونا، ولا طعما، ولا ريحا أنه بحاله في الطهارة قبل أن تقع فيه النجاسة)

-ونقل الاجماع ابن عبدالبر في التمهيد وابن رشد في بداية المجتهد.

-يقول الحطاب في مواهب الجليل (الماء الكثير إذا خالطه شيء نجس ولم يغيره فإنه على طهوريته)

-ونقل الإجماع: الطبري في تهذيب الآثار وابن حزم في مراتب الاجماع وابن تيمية في نقد مراتب الاجماع، وابن قدامة في المغني وابن دقيق العيد في أحكام الإحكام، والعراقي في طرح التثريب، والشوكاني في نيل الأوطار وخلق من أهل العلم

-الماء الراكد إذا لاقته نجاسة فلم تغيره: فإذا كان الماء قليل فإنه ينجس، وأما الكثير فلا

-وانظر: ابن الهمام في شرح فتح القدير والزيلعي في تبيين الحقائق والنووي في المجموع والبهوتي في كشاف القناع وابن قدامة في المغني.

-قاعدة: الماء لا ينجس إلا إذا تغير لونه أو طعمه أو ريحه

-وهذا لا يكون في الماء الكثير، وإنما في الماء القليل

-ولذلك تكرير ماء المجاري هذا نجس لا يجوز الاغتسال به والوضوء منه لأنه نجس، مستحيل أن ينزعوا النجاسة من الماء، ولذلك رائحة المجاري موجودة فيه

-المراجع: الكاساني في بدائع الصنائع والسرخسي في المبسوط وابن نجيم في البحر الرائق والإمام مالك في المدونة، وابن رشد في بداية المجتهد وابن المنذر في الأوسط والنووي في المجموع، وابن عبدالبر في التمهيد والاستذكار، وابن تيمية في الفتاوى، والفروع لابن مفلح، والمرداوي في الانصاف والبهوتي في كشاف القناع، وغيرهم

-قال الإمام الشافعي في الأم (اذا تغير طعم الماء أو لونه أو ريحه فإنه نجس)

-وقال ابن العربي في عارضة الأحوذي (فان تغير الماء لم يطهر اجماعا) وهذا يكون في القليل

-وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى المصرية (اذا وقع في الماء نجاسة فغيرته تنجس اتفاقا)