فوائد حول حديث [جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فهذه فوائد حول حديث [جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء]

قال ابن رجب الحنبلي (شرح البخاري 3/ 287) :

وخرّج الإمام أحمد وابن ماجه من حديث عطاء ابن السائب عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: [جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء]

ومعنى جدبه: عابه وذمة قاله أبو عبيد وغيره

ووهم من قال: أباحه لهم، كالطحاوي وهو مخالف لما قاله أهل اللغة

وهذا الحديث وهمَ عطاء بن السائب في إسناده

فقد رواه الأعمش ومنصور وأبو حصين عن أبي وائل عن سلمان بن ربيعة قال: [جدب لنا عمر السمر]

وخالفهم عطاء بن السائب وعاصم فقالا: عن أبي وائل عن ابن مسعود ثم اختلفا: فرفعه عطاء ووقفه عاصم، ووهما في ذلك

والصحيح: قول منصور والأعمش قاله أبو بكر الأثرم

وذكر نحوه مسلم في (كتاب التمييز) وزاد أن المغيرة رواه عن أبي وائل عن حذيفة قوله

قال (مسلم) : ولم يرفعه إلا عطاء

وأشار إلى أن رواية الأعمش وحبيب بن أبي ثابت وأبي حصين عن أبي وائل عن سلمان عن عمر هي الصحيحة، لأنهم أحفظ وأولى بحسن الضبط للحديث. انتهى كلام ابن رجب

قلت: وهنا فوائد وتنبيهات

1 -كلام الأثرم في ناسخ الحديث ص 78

2 -ما نقله عن كتاب التمييز ليس في المطبوع منه والله أعلم

3 -قال أبو اسحاق القاضي في احكام القران [ص 149] حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عطاء بن السائب عن ابي وائل قال:"جدب الينا عمر السمر بعد العشاء"

هذه استفدتها من الشابكة وهو يدل عل اضطراب عطاء في الحديث , ولعل فيه غرابة حيث لم يذكره أحد ممن علل الحديث

4 -في الصحيحين من حديث أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه مرفوعا (ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها) يعني العشاء

5 -الكلام في الخير بعدها وفي مصالح المسلمين جائز فقد روي مرفوعا انظر الباب الذي بعده في البخاري حيث بوب [السمر في الفقه والخير بعد العشاء] وذكر الأخبار الدالة على جواز ذلك.

وروي هذا - السمر في الفقه - عن جمع من السلف.

قال ابن رجب: ونص الإمام أحمد على أنه لا يكره السمر في العلم.

وقال ابن رجب: ومتى كان السمر بلغو ورفث وهجاء فإنه مكروه بلا شك.