{روايةُ الراوي عن أهل بيته واختصاصه بحديثهمْ}

…وبيان ذلك أن الراوي أعلم بحديث أهل بيته وأحفظُ له لاختصاصهِ به ومَعرفتهِ به، فإذا روى الراوي عن أهل بيته حديثًا وخالفهُ آخر كَانت روايته أرجحُ مِن رواية غيره لاختصاصه بحديث أبيه وكَونه أعلم بحديث أبيه أو أهل بيته مِن غيره.

…وليست القَرينةُ الخَاصة برواية الراوي عن أهل بيته مُطَلقةٌ فقد تُقدم عليها قرائنُ أخرى في الحَديث تُرجح على هذه القرينة كقرينة الحِفظ والاختصاصِ والعدد ولكل حديث نقدٌ خاص وقرائنُ خاصة تلوح فيه، إلا أن في مثل هذه السلسلة"سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة"لم يتكلم فيها أحدٌ مِن العالمين، ولا يستغربُ ان يُحدث الراوي عَن أبيه أو أهل بيت بغرائب كَونه مُكثرًا عنهم ومُختصًا بحديثهم وقد تفرد بها الإمام مسلم في الصحيح مِن رواية سهيل عن أبيه وهي أحاديث لم ينتقدها الدارقطني ولا ابن عمار ولا أبو مسعود عليهِ بل لم يتكلم أحدهم في هذه السلسلة أو أن التفرد مِن سهيل مردود! وكأن الشَيخ خالد الحايك يرد التفرد مطلقًا في هذا الحديث بعينه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

…قال الحافظ ابن حجر: «الاستدلال بأن الحكم للواصل دائمًا على العموم من صنيع البخاريِّ في هذا الحديث الخاص ليس بمستقيم، لأنَّ البخاريَّ لم يحكم فيه بالاتصال من أجل كون الوصل زيادة، وإنَّما حكم له بالاتصال لمعانٍ أخرى رجحت عنده حكم الموصول، منها أن يونس بن أبي إسحاق وابنيه إسرائيل وعيسى رووه عن أبي إسحاق موصولًا، ولا شكَّ أن آل الرَّجل أخص به من غيرهم» [1] .

…وقال الحافظ مرةً: «وترجَّح ذلك عنده بقرينة، كونها تختصُّ بأبيه فدواعيه متوفِّرة على حملها عنه» ، ولا يختلفُ اثنان في كَون رواية الراوي عن أهل بيته قويةً إلا أن يصرفها عن الاحتجاج قرينةٌ أقوى منها كالحفظ والعدد والاختصاص وسلوك الجادة.

…فلا عيب في اخراج الإمام مسلم لسلسلة سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة لأنهُ يخرجها لاعتبارات خاصة وقرائنَ تبينت في روايته عن أبيه عن أبي هريرة وأبو صالح ذكوان السمان من ثقات أصحاب أبي هريرة ومن أعلم الناس بحديثه، ولاشكَ أن آل الرجل وأهله أعلم بحديثه مِن غيرهم واستناد الشَيخ إلي مخالفة عبد الحميد الصورية لمعلى بن منصور في رواية سليمان ليست بصحيحة وإنما هي في الحقيقة متابعة لرواية معلى في رفع الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه.

…ويبقى النظر في سلسلة سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، وهل سبق وأن تكلم فيها واستغرب الأئمة أحاديثهُ عن أبيه؟!.

…ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

… [1] النكت للحافظ ابن حجر العسقلاني (2/ 606) .