حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء (1) .

قال على): هذا كله خبر مفسر مخصص لا يجوز نسخه ولا تخصيصه بعموم خبر آخر.

89-مسألة: وأن الدجال سيأتي وهو كافر أعور ممخرق (2) ذو حيل.

حَدَّثَنا عبد الله بن يوسف ، حَدَّثَنا احمد بن فتح ، حَدَّثَنا عبد الوهاب بن عيسى ، حَدَّثَنا محمد بن عيسى ، حَدَّثَنا ابراهيم بن محمد (3) ، حَدَّثَنا مسلم بن الحجاج ، حَدَّثَنا محمد بن المثنى ، حَدَّثَنا محمد بن جعفر ، حَدَّثَنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنس بن مالك يقول إن النبي صَلَّى الله عَليهِ وَسَلَّمَ ، قَال: ما من نبى الا وقد أنذر أمته الاعور الكذاب ألا إنه أعور وان ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه ك ف ر) وبه الي مسلم ، حَدَّثَنا سريج بن يونس ، حَدَّثَنا هشيم عن اسماعيل ابن أبى خالد عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة ، قَال: ما سأل أحد النبي صَلَّى الله عَليهِ وَسَلَّمَ عن الدجال أكثر ما سألته عنه (4) قال وما سؤالك عنه قال (قلت) انهم يقولون معه جبال من خبز ولحم ونهر من ماء قال: هو أهون على الله من ذلك) * حَدَّثنا

(1) من قوله (لتؤدن) حديث آخر في صحيح مسلم رواه بهذا الاسناد وكان على المؤلف أن يبين هذا أو يشير إليه ، وأصل الجلح انحسار الشعر عن جانبى الرأس ثم استعمل بمعنى ما لا قرن له.

قال الازهرى.

(وهذا يبين أن الجلحاء من الشاء والبقر بمنزلة الجماء التى لا قرن لها) وقال ابن سيده: (وعنز جلحاء جماء على التشبيه بجلح الشعر) (2) كتب في الاصل المصرى (محرق) بدون ضبط والصواب كما في النسخة اليمنية (ممخرق) بضم الاولى وفتح الثانية واسكان الخاء وكسر الراء.

قال في اللسان: (الممخرق المموه وهى المخرقة مأخوذة من مخاريق الصبيان) وقد ورد وصف الدجال بالمخرفة بمعنى التمويه (3) في اليمنية: (عبد الوهاب بن عيسى ، حَدَّثَنا احمد بن محمد ، حَدَّثَنا احمد بن على حَدَّثنا مسلم بن الحجاج) وللمؤلف إسنادان إلى مسلم من طريق عبد الوهاب بن عيسى هما هذان (4) لفظ (عنه) ليس في صحيح مسلم ج 2 ص 378