و (لما خلقت بيدى) و (مما عملت أيدينا أنعاما) (انما نطعمكم لوجه الله) (ولتصنع على عيني) (إنك بأعيننا) ، ولاَ يحل أن يقال (عينين) لانه لم يأت بذلك نص ، ولا أن يقال"سمع وبصر ولا حياة"لانه لم يأت بذلك نص ، لكنه تعالى سميع بصير حي قيوم.

حَدَّثَنا عبد الله بن يوسف ، حَدَّثَنا احمد بن فتح ، حَدَّثَنا عبد الوهاب بن عيسى ، حَدَّثَنا أحمد بن محمد ، حَدَّثَنا احمد بن على ، حَدَّثَنا مسلم بن الحجاج حدثنى احمد بن يوسف الازدي ، حَدَّثَنا عمر بن حفص بن غياث ، حَدَّثَنا أبى ، حَدَّثَنا الاعمش ، حَدَّثَنا أبو إسحاق ، هو السبيعي ، عَن أبى مسلم الاغر أنه حدثه ، عَن أبي سعيد الخدرى ، وأبي هريرة قالا (جميعا) (1) قال رسول الله صَلَّى الله عَليهِ وَسَلَّمَ"العزازاره والكبرياء رداؤه"يعنى الله تعالى -.

حَدَّثَنا عبد الله بن زبيع ، حَدَّثَنا محمد بن معاوية ، حَدَّثَنا احمد بن شعيب أنا اسحق بن ابراهيم أنا الفضل بن موسى ، حَدَّثَنا محمد بن عمرو ، حَدَّثَنا أبو سلمة ، هو ابن عبد الرحمن ابن عوف ، عَن أبى هريرة عن رسول الله صَلَّى الله عَليهِ وَسَلَّمَ في حديث خلق الله تعالى الجنة والنار -"أن جبريل قال لله تعالى: وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد"ولو كان شَيء من ذلك غير الله تعالى لكان إما لم يزل واما محدثنا ، فلو كان لم يزل لكان مع الله تعالى أشياء غيره لم تزل ، وهذا شرك مجرد ، ولو كان محدثا لكان تعالى بلا علم ولا قوة ولا قدرة ولا عز ولا كبرياء قبل أن يخلق كل ذلك ، وهذا كفر وقال تعالى (انما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون) وقال تعالى (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا) وقال تعالى (ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) وقال تعالى (وذروا الذين يلحدون في أسمائه) فصح أنه لا يحل أن يضاف إليه تعالى شَيء ، ولا أن يخبر عنه بشئ ، ولا أن يسمى بشئ الا ما جاء به النص ، ونقول: إن لله تعالى مكرا وكيدا.

قال تعالي (أفأمنوا مكر الله) وقال تعالى (وأكيد كيدا) وكل ذلك خلق له تعالى ، وبالله تعالى التوفيق.

-63- مسألة: وأن الله تعالى يراه المسلمون يوم القيامة بقوة غير هذه القوة.

قال

(1) لفظ (جميعا) ليس في صحيح مسلم 2: 292