رب العالمين قادرا على الشيء بقدرة محدثة فلم يجز أن يكون مكتسبا للكسب وإن كان فاعلا له في الحقيقة.

فإن قال: فهل اكتسب الإنسان الشيء على حققته كفرا باطلا وإيمانا حسنا؟ قيل له: هذا خطأ، وإنما معنى (( اكتسب الكفر ) )أنه كفر بقوة محدثة، وكذلك قولنا (( اكتسب الإيمان ) ) (معناه أنه آمن) بقوة محدثة من غير أن يكون اكتسب الشيء على حقيقته بل الذي فعله على حقيقته هو رب العالمين. والقول في الكذب وأن له فاعلا [يفعله على] حقيقته وكاذبا به غير من فعله على حقيقته، كالقول في فاعل الحركة على الحقيقة وأن المتحرك بها على الحقيقة غير من فعلها على حقيقتها. وقد بينا ذلك آنفا.

ودليل آخر من القياس على خلق أفعال الناس: أن الدليل على خلق الله تعالى حركة الاضطرار قائم في خلق حركة الاكتساب؛ وذلك أن حركة الاضطرار إن كان الذي يدل على أن الله خلقها حدوثها فكذلك القصة في حركة الاكتساب، وإن كان الذي يدل على