كَذَاكَ تَنْوِينُ ا"لَذِى بِهِ كَمَلْ مِنْ صِلَة أو غَيْرِهَا، نِلْتَ الأمَلْ"

كذلك يحذف التنوين الذي يكون في كلمة جاءت مكمِّلةً للمندوب

كالصلة والمضاف إِليه، نحو: وامن حفر بئر زمزماه، واغلامَ زيد 51.

وقوله:"نلت الأ مل"تكملة، من الحشو النادر في الأ لفية.

وَالعثئَكْلَ حَتْمًا أَوْلِهِ مُجَانِسَا إٍ ن يَكُنِ الفَتْحُ بِوَهْي لاَبِسَا

أتبع الشثَكلَ الحرفَ المناسبَ له إِذا كان الفتح موهمًا، فإِذا ندتجا في

نحو"غلامه"أتبعت الهاء ما يناسبها؟ لأنها مضمومة، فتقول:

واغلامَهُوه، ولا تقل: واغلامَهَاه، فيلتبمم! بالمؤشا، وكذلك تقول في

واغلامكِ، واغلامكيه. ولا تقل: واغلامكاه.

وَوَاقِفًا زِدْ هَاءَ سَكْتٍ، إٍ ن تُرِدْ وَإنْ تَشَأ فالمَد. . وَالْهَا لاتَزدْ

إِذا ولحفت على آخر اللفظ المندوب فقف بالهاء إِن سئت مع المد، وإن

سئت وقفت بالمد بلا زيادة هاء، تقول: واربّاه، واربَّا.

وَقَائِل: وَاعَبْدِيَا، وَاعَبْدَا مَنْ فِى النِّدا الْيَا ذَا سُكُونٍ أَبْدَى

يقول: من كان لهجتُه الإِسكان في المنادى المضاف للياء التي تقدم

الكلام عنها قريبًا في فصل مستقل، وكان يقول: يا عبدي، يفَول هنا:

واعبديا، ويقول أيضًا: واعبدا.