و"الربن الحارث بن لقيط النخعي"كوفى ثقة أشكل على اسمه فكتبته هنا، وأبوه تابعي شهد القادسية"."

كما وقعت تراجم لا وجود لاصحابها.

ووقع شئ من التداخل في بعض التراجم.

تبين لى كل ذلك بعد المقارنة بين النسخ الموجودة والمراجع الاخرى التى تنقل عن العجلى.

وقد بينت كل هذا في تعليقاتي دون أن أحذف شيئا من الكتاب.

ومن أمثلة هذا:

"جعفر بن عمر بن الخطاب، مدنى تابعي ثقة"تفرد بذكره السبكى وفى هامشه:"قال شيخنا: لم أره في الاصل بل لا وجود له."

"وبمقابلها ترجمة أخرى تفرد بها الهيثمى وهى"حفص بن عمر ابن الخطاب، مدنى تابعي ثقة"، وقال فيه السخاوى: أنه حفص بن عاصم بن عمر ابن الخطاب فانظاهر: أن"جعفر"عند السبكى محرف من"حفص"."

و"حكم بن عجيبة، كوفى ضعيف الحديث، غال في التشيع"تفرد به السبكى ولم أجد من ذكره وبمقابله عند الهيثمى:"حكيم بن عجيبة، كوفى ضعيف الحديث غال في التشيع".

وله ذكر في الميزان واللسان.

و"الحكم بن مثنى أبو صالح، ثقة، سكن بغداد"ذكره السبكى وحده ولم أجد له ترجمة وذكر كل من السبكى والهيثمي الحكم بن موسى أبو صالح ثقة سكن بغداد، فلعل"مثنى"في الترجمة الاولى محرف من"موسى".

و"أبو العبيدين الاعمى"وقع في ترتيب السبكى في باب الصاد من الكنى وكانه"أبو الصمد بن الاعى".

ومن أمثله تداخل ترجمة في ترجمة أخرى ما حدث في ترتيب السبكى أن ترجمة"فاطمة بنت على بن أبى طالب"التى قال فيها العجلى: لم تسمع من أبيها شيئا"دخلت في ترجمة فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم فاصبحت كان العجلى يقول: أن فاطمة الزهارء لم تسمع من أبيها شيئا."

وهذا خلاف الواقع.

وفى القطعة المتبقية من ثقات العجلى (ص: 4) :