وبعد الانتهاء من ترتيب الاسماء، عقد بابا للكنى رتبه أيضا على الحروف بدءا من حرف الهمزة وانتهاء بحرف الياء، مع الاشارة إلى الحروف التى لم يجد فيها شيئا كقوله:"حرف الثاء خال، وحرف الطاء المهملة خال مبيض"وهكذا.
وبعد باب الكنى عقد باب لمن نسب إلى أبيه ثم باب النساء، وهو أيضا مرتب على الحروف من الهمزة إلى الياء، مشيرا إلى الحروف التى ليس فيها أي ترجمة"كحرف الشين مبيض"وغيرها.
كيف كان أصل السبكى: لا توجد في ترتيب السبكى معلومات عن أصله الذى اعتمد عليه، ولكن يظهر على الاقل أنه لم يكن واضحا تمام الوضوح، بحيث إنه لم يتمكن من قراءة بعض الاسماء أو بعض الكلمات، فترك بياضا أو وضع عليها علامات للنظر
والتحقيق.
كما حصل شئ من الخطا في قرائة بعض التراجم فوضعت في غير مواضعها في الترتيب.
كما أن أصله كان فيه بياض في بعض المواضع.
ففى باب الالف بعد ترجمة إبراهيم السعدى"إبراهيم .. لا باس به"ثم قال:"كذا وجدته مبيضا في آخر الكراس الرابع"ووضح ذلك في الهامش بقول المعلق: قال شيخنا: موضع البياض في غير هذه: الطهمانى، وأظنه أراد إبراهيم ابن طهمان"."
وفى باب السين"سليم .. بَصري تابعي ثقة"وهو سليم بن عتر عند الهيثمى.
وفى ترجمة"عمر بن بجدان، بَصري تابعي ثقة"وعلى عمر"ط"وفى الحاشية"ينبغى أن يكتب هذا فيمن اسمه: عمرو، وأظن الواو سقطت منه، ولاجل ذكل نظر الشيخ عليه".
وفى ذكر المحمدين بعد ذكر محمد بن دينار، بَصري لا باس به"عدة تراجم من هذا النوع":"محمد بن ده، بَصري ثقة."
"وعلى"ده"كذا."
محمد بن ذ، محمد بن ر، محمد بن، محمد بن، محمد بن عا.
وفى الابناء:"... حكيم، بَصري تابعي ثقة."
في آخر الكراس الرابع"."