2874- ... (1) إسماعيل (2) ، قال: حَدَّثَنا حَمَّاد بن سَلَمَة ، عن مُحَمَّد بن عَمْرو ، عن واقد بن عَمْرو بن سَعْد بن معاذ ، قال: كنت إلى جنب نافع بن جُبَيْر قائمًا في جنازة فقال: ادْنُ مِنِّي (أحدثك فيه: حدَّثنا(6) مسعود بن الْحَكَم أن علي بن أبي طالب ، قال: أمرنا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بالقيام للجنازة ثم أمرنا بالجلوس.

1752- وحُصَيْن بن أبي الحُرِّ الذي يحدث عن سَمُرَة:

2875- حَدَّثَنا يَحْيَى بن عَبْد الحميد ، قال: حَدَّثَنا أبو عَوَانَة ، عن عَبْد الملك بن عُمَيْر ، عن حُصَيْن بن أبي الحر ، عن سَمُرَة بن جُنْدَُب ، قال: احتجم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بقرن وشرطه بشفرة قال: فقال رجل من بني فزارة يا رسول اللَّه على ما تدع هذا يقطع لحمك ؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: ما تدري ما هذا ؟ هذا الحجْم وهو من خير ما تداويتم به.

(1) طمس بمقدار سطرين لم يظهر منه سوى ما ذُكر.

و"واقد بن عَمْرو بن سَعْد"من رحال التهذيب"، و"حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن سَعْد"من رجال التهذيب"أيضًا ؛ فراجعه.

ويشبه أن يكون المصنف قد ذكر حُصَيْنًا ثم ذكر شيئًا مما يخص عمِّه: واقد بن عَمْرو"، وهذا ظاهرٌ من السياق ، ويؤيّده سعة حجم الطمس لذلك ؛ والله أعلم."

وراجع الحاشية الآتية.

(2) الظاهر أن الطمس لم يأخذ من هذا الخبر سوى: حدثنا موسى بن"فقط ؛ وهذا ظاهرٌ ؛ والله أعلم."

وضع الناسخ دارة فاصلة في الأصل"بين قوله: أحدثك فيه"وقوله: حدثنا"، وكأنه ظنهما خبرين ، وهو خطأ بَيِّنٌ ، يُعْلم من مصادر التخريج الآتية ، وقد وقع في بعض المصادر: حدثني"بدل حدثنا"وفي بعضها: عن."

والخبر ذكره ابن حَزْم في المحلى" (5/154) معلقًا عن حَمَّاد بن سَلَمَة بنحوه ، و الشافعي في الأم" (1/279) ، وأحمد (1/82) ، والبخاري في الكبير" (8/174 رقم2606) ، وابن حبان (7/326 ، 327 رقم3056) ، والطحاوي في المعاني" (1/488) من طريق مُحَمَّد بن عَمْرو بنحوه ، و الشافعي في"الأم" (1/279- وفي اختلاف الْحَدِيْث"(ص/218) ، وابن أبي شَيْبَة (3/4رقم11518) ، والبخاري في الكبير" (8/174رقم 2606) ، ومسلم (2/661- 662رقم962) ، وأبو داود (3/204 رقم3175) ، والترمذي (3/361 رقم1044) ، والنسائي في المجتبى" (4/77 رقم1999- وفي الكبرى"(1/646 رقم2126) ، وابن حبان (7/325 ، 326 رقم3054 ، 3055) ، والطحاوي (1/488) ، وأبو نُعَيْم في المستخرج" (3/42 رقم2155 ، 2156) ، من طريق واقد بن عَمْرو بنحوه ، و مسلم ، والنسائي (2000) ، وابن ماجه (1/493 رقم1544) من وجهٍ آخر عن مسعود بن الْحَكَم بنحوه."

وقد رواه المصنف بسياقة أخرى ، من وجهين آخرين عن يحيى بن سعيد الأَنْصَارِيّ ، عن واقد.

ذكرهما ابن عبد البر في التمهيد" (23/ 266 ، 267) بإسناده عن المصنف ؛ فراجعه."

وقال ابن عبد البر: اتفق مالك وابن عُيَيْنَة وزهير على: واقد بن عَمْرو ، فدلَّ ذلك على أن قول مُحَمَّد عَمْرو: واقد بن عُمر خطأٌ ؛ هذا إِنْ صحَّ عن مُحَمَّد بن عَمْرو"أهـ."

والذي رأيته عند المصنف وغيره عن مُحَمَّد بن عَمْرو: عن واقد بن عَمْرو"بالواو على الصواب ؛ والله أعلم."