ج / 8 ص -351- والتولاء لا بالعمياء والعوراء والعجفاء والعرجاء ومقطوعة أكثر الآذان, أو الذنب, أو العين, أو الألية

وقد صح أنه عليه الصلاة والسلام ضحى بكبشين أملحين موجوءين.1 الأملح الذي فيه ملحة وهو البياض الذي فيه شعيرات سود وهو من لون الملح, والموجوء المخصي من الوجء وهو أن يضرب عروق الخصية بشيء, وفي المحيط: تجوز الجرباء, وفي الحاوي: تجوز الجرباء إذا كانت سمينة ا هـ.

قال رحمه الله:"والتولاء"وهي المجنونة لأنه لا يخل بالمقصود إذا كانت تعتلف فإن كانت سمينة ولم يتلف جلدها جاز لأنه لا يخل بالمقصود قال: ولا يجوز بالهتماء التي لا أسنان لها, وإن كانت لا تعتلف, وإن كانت تعتلف جاز وهو الصحيح ولا الجلالة التي تأكل العذرة ولا تأكل غيرها ولا مقطوعة الضرع ولا التي لا تستطيع أن ترضع ولدها التي يبس ضرعها ولا مقطوعة الأنف والذنب والطرف. كذا في المحيط

قال رحمه الله:"لا بالعمياء والعوراء والعجفاء والعرجاء"أي التي لا تمشي إلى المنسك أي إلى المذبح لما روي عن البراء بن عازب أنه عليه الصلاة والسلام قال:"أربع لا تجوز في الأضاحي ; العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء البين ضلعها والكسيرة التي لا تنقي"2 رواه أبو داود والنسائي وجماعة أخر وصححه الترمذي, وفي الحاوي قال مشايخنا: العرجاء التي تمشي بثلاثة قوائم وتجافي الرابع عن الأرض لا تجوز الأضحية بها, وإن كانت تضع الرابع على الأرض وتستعين به إلا أنها تتمايل مع ذلك وتضعه وضعا خفيفا يجوز, وإن كانت ترفعه رفعا, أو تحمل المنكسر لا تجوز, وفي الخانية: وكذا الحولاء التي في عينها حول لا تجوز المنفسخة العين وهي التي غارت عينها ا هـ.

قال رحمه الله:"ومقطوعة أكثر الآذان, أو الذنب, أو العين, أو الألية"لقول علي رضي الله تعالى عنه أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن وأن لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء"3 رواه أبو داود والنسائي وغيرهما وصححه الترمذي المقابلة قطع من"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 الحديث أخرجه البخاري في الحج، باب من نحر هديه بيده"1712"ومسلم في الأضاحي، باب استحباب الضحية وذبحها مباشرة بلا توكيل"1966".

2 الحديث أخرجه الترمذي في الأضاحي عن رسول الله، باب ما لا يجوز من الأضاحي"1497"، والنسائي في الضحايا، باب ما نهي عنه من الأضاحي العووراء"4369".

3 الحديث: أخرجه الترمذي في الأضاحي عن رسول الله، باب ما يكره من الأضاحي"1498"والنسائي في الضحايا، باب المقابلة وهي ما قطع طرف أذنها"4372".