وأما النفزى أوله نون مفتوحة وفاء ثم زاى (1) فهو أبو محمد عبد الله

= = ومحمد بن المظفر وموسى بن جعفر بن عرفة السمسار وكان محمد بن إسماعيل ابن العباس المستملى إذا روى عنه قال ثنا أبو عمرو احمد بن الفضل بن سهل القاضى

النفرى"وبعد هذا شئ ويتعلق بترجمة محمد بن عثمان المتقدم فقد وقع في النسخة سقط."

وانظر ترجمة احمد بن الفضل بن سهل هذا في تاريخ بغداد ج 4/رقم 2179 ووقع هناك"من اهل تعز...التعزى"وهو تحريف.

ثم قال في الانساب"وابو الحسن (في النسخة: الحسين) على بن عيسى بن سليمان بن محمد بن سليمان الفارسى النفرى ذكرته في الفاء"يعنى في رسم (النارسى) وانظر تاريخ بغداد ج 11/رقم 6378.

وفى المشتبه"محمد بن عبد الجبار (النفرى) صاحب المواقف والدعاوى والضلال"وهو متصوف له كتاب سماه"المواقف مع الحق على بساط عبودية الخلق"كما في التوضيح.

-وأمَّا النفرى ، بِفتح النون وسكون الفاء وبعدها راء ففى المشتبه عقب الرسم السابق ما لفظه"وبالفتح والسكون المحدث وجيه الذين موسى بن محمد النفرى من طلبة مصر"هكذا بالراء في المشتبه والتوضيح والتبصير مع ان سياق عبارة المشتبه وما عرف عنه لايمنع ان يكون بالزاى ، ولعل مؤلف التبصير حسبه كذلك فقال"قلت هو منسوب إلى نفزة بالفتح وسكون الفاء وبعدها زاى قبيلة من البربر"واحسب هذا وهما ففى التوضيح"قلت هو أبو القاسم موسى بن محمد بن موسى ابن إسماعيل بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن الفتح الأَنصاري سمع بقراءته من أبي عبد الله احمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان الحرانى في سنة اربع وستين وستمائة وسمع من طائفة وكتب الاجزاء والطبقات وافاد وكان كثيرا ما يكتب قبل اسمه: عبيدالله بالتصغير"فهو انصاري فكيف يكون بربريا ؟.

(1) نسبة إلى نفزة قبيلة من البربر تنسب إلى نفز اوين لوى.

راجع جمهرة ابن حزم ص 465 402 وفى التوضيح"، بِفتح النون عند المصنف وآخرين ورأيته بخط بعض الحفاظ بكسرها وحكاه أبو العلاء الفرضى عن خط ابن نقطة"اقول الذى =