وعلى مذهب يونس يقال1 في النسبة إلى"كِلْتا": كِلْتِيّ2 كما يقال: أُخْتِيّ. وكِلْتَوِيّ3 وكِلْتَاوِيّ، كما يقال: حُبْلَوِيّ وحُبْلاوِيّ4.

وقياس النسبة5 - إلى"كِلتا"على مذهب من يقول وزنه فِعْتَل: كِلْتَوِيّ -على الأفصح- وكِلْتِيّ -على غير الأفصح6- لكن هذا المذهب ليس بشيء، لامتناع وقوع تاء التأنيث متوسطة.

قوله7:"والمُرَكَّبُ يُنْسَبُ"إلى صَدْرِهِ...."إلى آخره"8.

اعلم أنه يمتنع النسبة9 إلى كلمتين10 معا في المركب منهما للاستثقال، فحذف الثاني كما تحذف11 تاء التأنيث، فقيل في بَعْلَبَكّ: بَعْلِيّ، كما قيل في طَلْحَة: طَلْحِيّ.

1 لفظة"يقال". إضافة من"ق"،"هـ".

2 لفظة"كلتى": ساقطة من"هـ".

3 ينظر الكتاب: 3/ 363، والمفصل، ص210.

4 ينظر الإيضاح 1/ 602.

5 في"ق": النسب.

6 قاله ابن الحاجب"ينظر المصدر السابق".

7 قوله: ساقطة من"هـ".

8 ما بين المعقوفتين ساقط من"هـ". وعبارة ابن الحاجب بتمامها:"وَالمُرَكَّبُ يُنْسَبُ إِلى صَدْرِهِ، كبَعْلِيّ وتَأَبّطِيّ وخَمْسِيّ -في خَمْسَةَ عَشَرَ، عَلَمًَا. وَلاَ يُنسَبُ إِلَيْهِ عَدَدًا."

وَالمُضَافُ إِنْ كانَ الثَّانِي مَقْصُودًا أَصْلًا كابن الزبير وأبي عمرو، قيل: زُبَيْرِيّ وعَمْرِيّ، وَإِنْ كانَ كَعَبْدِ مَنافٍ وَامْرِئ القَيْسِ قِيلَ عبدِي ومَرَئِيّ"الشافية: ص6".

9 في"ق": النسب.

10 في"ق": الكلمتين.

11 في"ق"،"هـ": حذفت.