"والأخفش يقول: غَدْوِيّ ويَدْيِيّ وحِرْحِيّ بسكون العين تنبيها على أصلها، وكذلك1 كل ما كان عينه ساكنا في الأصل2 -وهو الأقيس."

وتقول في النسبة إلى ابن: ابنِيٌ وبَنَوِيٌّ3.

أما ترك الرد كابْنِيّ؛ فلأن الهمزة عِوض عن المحذوف ولا4 حاجة إلى رده.

وأما الرد فبحذف الهمزة حتى يصير الباقي كأن أصله: بَنَو كأبَو، فكما يجب الردُّ في"أب"كذلك يجب في"ابن"بعد حذف الهمزة"51".

وحكم الاسْت حكم الابن حتى يقال: اسْتِيّ وسَتَهِيّ5.

قوله:"وأُخْت وبِنْت"إلى آخره6.

1 في"ق"،"هـ": وكذا.

2 حكاه المبرد في مقتضبه: 3/ 152.

3 وهذا قول سيبويه, أخذه عن يونس عن أبي عمرو بن العلاء"ينظر الكتاب: 3/ 361".

4 في"ق": فلا.

5 قاله سيبويه في كتابه، ثم قال:"وإنما جئت في اسْت بالهاء؛ لأن لامها هاء ألا ترى أنك تقول: الأستاه وسُتَيْهة في التحقير""الكتاب: 3/ 361".

6 إلى آخره: ساقطة من"هـ". وعبارة ابن الحاجب بتمامها:"وأُخْتٌ وبِنْتٌ كأَخٍ وَابْنٍ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ. وَعَلَيْهِ: كلوي. وقال يونس: أختي، وعليه: كلتيّ وكَلتَوِيّ وكلتاوِيّ""الشافية: ص6".