كالحُزن، وهو خلاف السرور، يعني لم يعتبروا فيه معنى الصراخ لعروّ البكاء عن معنى الصراخ في بعض الوقات، فلم يجروه مجرى الأصوات1 وقال الفراء: إذا سمعت فَعَل -بفتح العين- ولم تسمع مصدره فاجعل مصدره على وزن"فَعْل"لأهل الحجاز، وعلى"فُعُول"لأهل نَجْد2.

قوله:"وَنَحْوُ: هُدًى وقِرًى مُختص بِالمَنْقُوصِ، وَنَحْوُ طَلَب مختص بـ"يَفْعُل"إلا جَلَبَ الجُرْح َوالغَلَبَ"3.

اعلم أن المصدر الذي على وزن"فُعَل أو فِعَل"بضم الفاء أو كسرها وفتح العين مخصوص بالمقصور4، نحو: هَدَيْتُه هُدًى وقَرَيْتُهُ قِرًى. والمصدر الذي على وزن"فَعَل"بفتح الفاء والعين5 مخصوص بـ"يَفْعُلُ"نحو: طَلب يَطْلُب طَلَبا، ولا يأتي من فعَل يفعِل -بكسر العين في المضارع- إلا شاذا، نحو: غَلَبَ يَغْلِبُ غَلَبا وجَلَبَ الجرح يَجْلِبُ جَلَبا من الجلبة، وهي جُلَيْدَة تعلو الجرح عند البُرْء6، 7.

وأما مصدر جَلَب يَجْلُب -بضم العين في المضارع- فعلى القياس.

1 ينظر الكتاب: 3/ 540. وينظر كذلك اللسان"بكا": 1/ 337.

2 ينظر معاني القرآن: 1/ 449, 450، 2/ 97.

3 في الأصل:"ونحو هدى وقرى ..."إلى آخره. وفي"هـ":"ونحو هدى ...".

4 في"هـ": بالمنقوص. والصحيح ما أثبتناه.

5 في"هـ": بفتح العين والفاء.

6 في الأصل: البراء. وما أثبتناه من"ق"،"هـ".

7 قاله الجوهري في الصحاح"جلب: 1/ 101".