يَفْنَى: فنَى يَفْنَى، وفي دُعِيَ وبُنِيَ: دُعَى وبُنَى قياسا1؛ طلبا للتخفيف؛ لأن الفتحة والألف أخف من الكسرة والياء، ومنه قول الشاعر على لغتهم:

نستوقد النَّبل بالحِضيضِ ونَصْـ ... طاد نفوسا بُنَتْ على الكرم2

"و"3 قال بعضهم: إنَّ قَلَى يَقْلِي لغة في: قَلِيَ يَقْلَى4, فإن صح ذلك كان قَلِيَ يَقْلَى من تداخل اللغتين، أو كان حكمه حكم: بَقَى يَبْقَى على لغة طيئ5.

قوله:"وأما فَضِلَ يَفْضُلُ ونَعِمَ يَنْعُمُ فمن التداخل"6.

1 قال الجوهري: وطيئ تقول: بَقَى وبَقَتْ، مكان بَقِيَ وبَقِيتُ. وكذلك أخواتها من المعتل"الصحاح"بقي": 6/ 2284". ونقله ابن منظور في اللسان"بقى": 1/ 331 دون إشارة إلى أنه كلام الجوهري. وينظر كذلك: شرح الشافية للرضي 1/ 125.

2 هذا بيت من المنسرح أورده أبو تمام في حماسته، وذكر قبل بيتا آخر، هو:

نحنُ حَبَسْنَا بَنِي جَدِيلَة فِي ... نَارٍ مِنَ الحرب حَجْمَةِ الضَّرَمِ

ونسبهما لرجل من بني بَوْلان، من طيئ، وتابعه في هذه النسبة الجوهري وابن منظور وابن الحنبلي والبغدادي، ينظر: ديوانه الحماسة"ص54"، حماسية رقم"32"، الصحاح"بقي""6/ 2284"واللسان"بقى"1/ 331، وشرح الرضي على شرح الشافية 1/ 124 وشرح الجاربردي"مجموعة الشافية: 1/ 57"وشرح نقره كار"مجموعة الشافية 2/ 36"وشرح شواهد الشافية للبغدادي ص50، وربط الشوارد: 156،"34". وقيل: قائله رجل من بني القين بن جسر"ينظر: شرح شواهد الشافية ص50. والشاهد في قوله:"بُنَتْ"حيث جاءت على لغة طيئ، وغيرهم يقولون: بُنِيَتْ."

3 الواو إضافة من"هـ".

4 ينظر اللسان"قلى": 5/ 3731.

5 ينظر شرح الشافية، للرضي: 1/ 125.

6 عبارة ابن الحاجب من"ق". وفي الأصل جاءت:"وأما فضل يفضل ..."إلى آخره، وفي"هـ":"وأما فضل ...".