أعلن بالشيء -وقَلْنَسَ- إذا لبس القَلَنْسُوَة1.

يقال: شمللت الرجل: إذا ألبسته شَمْلَة2، وشَمْلَل: إذا أسرع.

وحَوْقَل الشيخ: إذا كَبِرَ وعجز، وقيل: إذا اعتمد بيديه على خصره عند مشيه3، وجَهْوَرَ بمعنى: جَهَر في كلامه4. ويقال: قلنسته قلنسة، وقلسيته قلساة، إذا ألبسته القَلَنْسُوَة5.

اعلم أنه قيل: جاء من الملحق بالرباعي أوزان كثيرة غير ما ذكرها6 وهي"فَأْعَل"نحو"تَأْبَل القِدْرُ"بمعنى: تَبَّلَها7، و"فَنْعَل"نحو"سَنْبَل الزرع"بمعنى: أسبل8، و"فَتْعَل"نحو"فَتَْرَصَ الشيء"

1 وقَلْنَسَ الشيء: غطاه وستره. وقَلْسَى الرجل: ألبسه القلنسوة"اللسان قلنس: 5/ 3730".

2 هذا ما حكاه ابن جني، في شرح غريب تصريف المازني"ينظر المنصف: 3/ 130". وقيل: شَمْلَل النخلة، أي: لفط ما عليها من الرطب. حكاه صاحب اللسان عن أبي سعيد السيرافي: ينظر اللسان"شمل: 4/ 2333".

3 ذكره في اللسان"حقل": 2/ 947. وفي المعجم الوسيط: حوقل فلان، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله."حوقل": 215.

4 ينظر المعجم الوسيط:"جهر": 148.

5 والأخيرة -أعني: قلسى- حكاها صاحب اللسان عن السيرافي"ينظر اللسان: قلس"5/ 3720"."

6 في"هـ": غير ما ذكرناها.

7 يقال: تأبلت القدر -بالهمز-: وضعت فيه التابل، وهو أبزار الطعام. وأصله: تابلت بدون همز على وزن: فاعلت، فلما أبدلت الهمزة عن ألف أصبح وزنه: فاعلت. وهذا الوزن حكاه ابن جني عن بعض العرب، وقال إنه مما همز من الألفات التي لا حظ لها في الهمز."ينظر: سر صناعة الإعراب: 1/ 102، وينظر كذلك اللسان"تبل"1/ 411".

8 أي: خرج سنبله."ينظر اللسان"سبل": 3/ 1930".