"وَجِع وحَبِط"لكان أولى"1."

واعترض ركن الدين على جعل المصنف"تغافل"و"تكلم"ملحقًا بتدحرج2.

وقال في موضع آخر:"اعلم أن في قول المصنف -وهو أن حذف الهمزة في"الله"غير قياس- نظرًا؛ لأنه قياس مرَّ في باب تخفيف الهمزة"3.

ونراه يختلف مع ابن الحاجب ومن تابعه كالرضي؛ حيث جعل مثال:"ملكوت"من"قضيت"على"قضوت"، وأن أصله قضيوت فقلبت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها، ثم حذفت الألف4.

على حين نجد ابن الحاجب والرضي يريان أن الأصل أن يقال"قَضَوُوت"لخروج الاسم بهذه الزيادة عن موازنة الفعل، فلا تقلب الواو والياء ألفًا، كما لا تقلب في الصوري والحيدي5.

واعترض عليه في موضع آخر قائلًا:"اعلم أن في عبارته نظرًا؛ لأن قوله:"وقلب كل ألف"يغني عن قوله:"وقلبها"، وعن ذكر الهمزة في قوله:"وكذا قلب ألف التأنيث نحو حبلى همزة"6."

1 شرح الشافية: 455.

2 الكتاب: ص235.

3 الكتاب: ص982.

4 الكتاب: ص991.

5 ينظر: شرح الرضي على الشافية: 3/ 305.

6 الكتاب: ص535.