وقد تقع العلة في المتن والإسناد معا، فتؤثر فيهما، ومثاله ما رواه بقية (ت 197) عن يونس (ت 159) عن الزهري (ت 124) عن سالم (ت 106) عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أدرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فقد أدرك"

قال ابن أبي حاتم في"كتاب العلل": قال أبي هذا خطأ المتن والإسناد، إنما هو عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة و السلام قال:"من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها"وأما قوله من صلاة الجمعة فليس هذا في الحديث فوهم في كليهما"."

النوع الرابع: العلّة الواقعة في الإسناد وتؤثر في المتن

وقد تقع العلّة في الإسناد، فتقدح في المتن، ومثاله: حديث موسى بن عقبة (ت 141) عن سهيل ابن أبي صالح (ت 140) عن أبيه (ذكوان السّمان ت 101) عن أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة و السلام قال:"من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال:"قبل أن يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، إلاّ غفر له ما كان في مجلسه ذلك"."

قال: الحاكم أبو عبد الله النيسابوري -رحمه الله- في"معرفة علوم الحديث هذا حديث من تأمله لم يشك أنه من شرط الصحيح وله علّة فاحشة حدثني أبو نصر الوراق قال: سمعت أبا حامد القصار يقول:"سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى محمّد

ابن إسماعيل البخاري، فقبّل بين عينيه"وقال:"دعني أقبّل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيّد المحدثين وطبيب الحديث في علله ..." [فسأله عنه فقال] : فما علّته؟"

قال محمد بن إسماعيل هذا حديث مليح ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا