الباء في بسم الله. قال الكوفيون هي متعلقة بفعل تقديره أبتدئ. لأن أول العمل للأفعال. وقال البصريون: يقدر اسمًا تقديره: ابتدائي. ثم يتفرع على هذه الطريقة فروع وهو إن جعلنا بسم الله من صلة ابتدائي، فيكون التقدير: ابتدائي باسم الله كائن لا يجوز تقديم المجرور، لأن الصلة لا تتقدم على الموصول، وإن جعلناه متعلق الخبر لا صلة له، جاز تقديمه.
فروع:
الأول: يقال للبصريين إضمار ابتدائي مرجوح بالنسبة
إلى إضمار فعل من جنس الملابس، نحو: «اقرأ» وشبهه. لأن البركة حينئذ تكون مخصوصة بابتداء الفعل دون جملته، وإذا قلنا: «اقرأ» شملت البركة الفعل.
الثاني: أن القائلين [بالفعل] اختلفوا: هل يضمر مقدما على المجرور - إذ الأصل في العامل التقديم - أو يضمر متأخرا لشرف المجرور، فيدل ذلك على الاهتمام وينبغي أن يجري هذا الخلاف في إضمار الاسم بطريق التخريج.
الثالث: أن الاسم إذا أردنا به المسمى فيكون هذا ثناء على الله تعالى بتفويض الفعل إليه وإن جعلنا الاسم المراد به التسمية كان المراد التبرك باسم الله. وليس هذا كقوله عليه السلام: «باسمك أحيا» . لأن المراد به المسمى، إذ الحياة والموت لا يكونان إلا بقدرة الله تعالى، فيكون فيه مجاز وحذف. فالمجاز التعبير بالاسم عن المسمى، والحذف حذف المضاف، وهو القدرة.
الرابع: إن كان المراد التبرك، كيف يحسن ذلك في
القرآن، لأن البسملة: هي كلام الله في الله، والقراءة هي كلام الله في الله، أو كلام الله في غير الله، وأيا ما كان فيكون أشرف من البسملة، فكيف يبارك بالمشروف على الشريف.
والجواب: أن البركة هاهنا معناها: أن يدفع عنه الشيطان الذي وسوسه في القراءة، حتى يحمل القرآن على غير محمله، أو يلهو عنه، لا أنها توجب للقراءة صفة كمال وشرف بل ذلك عائد إلى القارئ.
فائدة: قيل: «الرحمن» أبلغ من الرحيم لزيادة البناء. وخولفت القاعدة في تقديم الأفضل كقولهم: عالم نحرير وقيل: «الرحيم» أبلغ، لأنه أخر، والقاعدة أنهم لا يؤخرون إلا الأبلغ قال أبو عبيدة: هما سواء: كندمان ونديم. قال برج بن مسهر:
وندمان يزيد الكأس طيبا = سقيت وقد تغورت النجوم
أي وندم. وليس هذا من القاعدة، بل من باب الاهتمام ببعض مسميات اللفظ فيفرد بالذكر، وذلك أن
«الرحمن» يعم الدنيا والآخرة و «الرحيم» مختص بالآخرة والرحمة في الآخرة أعظم، لأنه يوم الجزاء، فاهتم به، فأفرد بالذكر.
وقيل: «الرحمن» للدنيا فقط، و «الرحيم» للآخرة، فيكون أبلغ لسعة رحمته الآخرة.
وقيل: «الرحمن» لأهل الأرض، و «الرحيم» لأهل السماء.